الثقافة الأخلاقية والآداب المهنية

شارك مع الأصدقاء:

الثقافة الأخلاقية والآداب المهنية

1. الثقافة الأخلاقية والآداب المهنية.

2. طرق ووسائل التربية الأخلاقية.

3. تفاعل الأخلاق مع الظواهر الاجتماعية والروحية الأخرى: الأخلاق والدين ، الأخلاق والقانون ، الأخلاق والسياسة ، الأخلاق والفن ، الأخلاق والعلم ، الأخلاق والإيديولوجيا.

1. يتم تحديد مستوى التميز الأخلاقي في الدولة والمجتمع المدني من خلال الثقافة الأخلاقية لمواطنيهم. تشمل الثقافة الأخلاقية جوانب مثل اكتساب الشخص للخبرات الأخلاقية للمجتمع واستخدام هذه الخبرات في علاقاته مع الآخرين ، وكذلك تحسينه الذاتي المنتظم. باختصار ، إنها علامة على التطور الأخلاقي للشخص. لأن الثقافة الأخلاقية هي بنية تشتمل على عدد من عناصر ثقافة التفكير الأخلاقي. يتجلى ذلك في تفاعلات الشخص مع الآخرين.

من أهم عناصر الثقافة الأخلاقية آداب السلوك. إنه في الأساس أحد أشكال التعاون المتبادل. لا يمكن للجنس البشري أن يعيش رسميًا بدون تعاون مع بعضه البعض ، وتبادل الخبرات ، والتأثير على بعضهم البعض. حاجة ، ضرورة للإنسان الصالح ، الإنسان السليم يتألم عقلياً بدونها ، ينخفض ​​مزاجه. في هذه المرحلة ، يكفي أن نتذكر العمل الشهير "مغامرات روبنسون كروزو" الذي كتبه الكاتب الإنجليزي العظيم دانيال ديفو: هذا هو السبب الذي جعل روبنسون سعيدًا جدًا عندما وجد جومابوي.

تتطلب آداب التعامل وضع قيمة الآخرين وكرامتهم في مكانها الصحيح ، والوفاء بالمتطلبات الأخلاقية والمعيارية التقليدية. في الوقت نفسه ، يتميز بحقيقة أنه يُظهر الجوانب الجيدة للشخص. تحدث أذكى مظاهرها وأكثرها معنى وتعبيرا من خلال الكلام. القدرة على الكلام والاستماع وثقافة المحادثة هي جوانب مهمة للتواصل. لذلك ، تتجلى أخلاق السلوك ، أولاً وقبل كل شيء ، في المعايير الأخلاقية مثل الأدب ، والتواضع ، والتواضع ، والبهجة.

"مرآة" أخرى من الآداب هي نظرة الإنسان. من المعروف أنه في نظر الشخص وتعبيرات وجهه وحركات يده ، تنعكس مشاعره غير المعلنة وغير المعلنة ومطالبه. على سبيل المثال ، التلويح بيدك دون الاستماع إلى المحاور حتى النهاية يعني سلوكًا غير حضاري. أحيانًا تتحدث النظرة بصوت أعلى من الكلمات. على سبيل المثال ، قد يهز خبير البناء رأسه ويبتسم للتعبير عن استيائه من تصرفات تلميذه. السيد الثاني يعبر عن موقفه بنظرة سريعة. أول سيد مع تعابير الوجه والكتابة اليدوية - مع الحركة ؛ من وجهة نظر السيد الثاني ، إذا كان ذلك يعني "Obbo Shovoz - مهلاً ، أنت في عجلة من أمره - نعم ، لا بأس ، لا ضرر في ذلك." يمكنك سماع الكلمات: "لقد أفسدت وظيفتك مرة أخرى - اللعنة ، متى تصبح رجلاً؟". مما لا شك فيه ، أن السيد الأول لاحظ الأخلاق في تعاملاته ، في حين أن الثاني يظهر نقيضه - ليس تلميذه ، بل فاحشه.

بشكل عام ، الإتيكيت هو تأثير الناس على بعضهم البعض دون مشورة وأخلاق ، كوسيلة للتربية والتعليم الذاتي. لذلك فإن تكوين السلوك في شبابنا من المهام المهمة التي تواجه مجتمعنا اليوم. في هذا ، يكون تأثير الأب - الأم ، الحي - القرية عظيمًا. يجب أن تكون قادرًا على استخدامه. لأن تحقيق الكمال الأخلاقي يبدأ بإتقان الأخلاق.

الثقافة الأخلاقية من أكثر أشكال العلاقات وضوحا ، وهذه هي الآداب. يحكم في الغالب الثقافة الخارجية للشخص ، والوفاء بقواعد السلوك الذاتي في العلاقات المتبادلة. إذا كان لدى الشخص مقاربة إبداعية لعلاقاته ، أي أن لديه الفرصة للتعامل مع عدة أشياء في موقف واحد ، فإن الآداب تتطلب مجموعة واحدة فقط من القواعد لموقف معين - الإجراء.

نطاق الآداب واسع ، فهو يشمل ، بمعنى معين ، قواعد السلوك المقبولة على المستوى الدولي. على سبيل المثال ، آداب شخصية سياسية ، آداب الضيافة ، إلخ. نرى مثالًا كلاسيكيًا لمراقبة الآداب من خلال شاشة التلفزيون. تذكروا مراسم تسليم أوراق اعتماد سفراء الدول الأجنبية إلى الرئيس إسلام كريموف. لا يوجد سوى تجانس واحد ، القاعدة الموضوعة على المستوى الدولي. لا يحق لرئيس الجمهورية ولا للسفراء كسرها. أو مثال بسيط للغاية: حمل السكين في اليد اليمنى على الطاولة هو أحد القواعد الصارمة لآداب الضيافة الحديثة - فكسرها سيسبب الدهشة والسخرية. لهذا السبب يمكن القول أن آداب السلوك هي سلوك معتاد وثابت.

الإتيكيت هو عمل إيجابي يرضي العين من الآداب ، تم تطويره بأدق التفاصيل. ولكن ، في الوقت نفسه ، يتجلى أيضًا في شكل آداب إجبارية فقدت أساسها الأخلاقي الأصلي: الشخص الذي يتبع قواعد الآداب قد يفعل شيئًا في الواقع ضد إرادته. في هذا الصدد ، يصبح شكلاً من أشكال النفاق. على سبيل المثال ، لنفترض أنك خرجت من البوابة للعمل في الصباح. سوف يقابلك أحد معارفك أو جارك. تراه ، واسأله عن حاله ، وادعوه إلى الداخل ، قائلاً: "لنذهب إلى المنزل ، ونصنع الشاي ، ونقضي وقتًا ممتعًا". لكن في الحقيقة ، أنت لا تريده أن يدخل المنزل على الإطلاق ، ليس لديك وقت ، حتى أنك تفكر في الوقت الذي ضيعته في هذا الاجتماع. لذا ، رغماً عنك ، فأنت تحكي أكاذيب عن آداب السلوك والأدب ، وحتى لو بدا الأمر قبيحاً ، فأنت منافق. ومع ذلك ، بشكل عام ، فإن الآداب مهمة لأنها تعلم الشخص نظامًا معينًا - القاعدة ، بغض النظر عن الظروف العقلية الداخلية والتواضع والوداعة والصبر.

         تتجلى الثقافة الأخلاقية أيضًا في آداب السلوك المهني. لأنه عندما يبلغ الشخص سن الرشد ويصبح رئيسًا لمهنة ، فإنه يتفاعل بانتظام مع الأشخاص داخل مهنته. تحدث هذه العلاقة ، من ناحية ، في دائرة الزملاء ، ومن ناحية أخرى ، تحدث مع فئات مختلفة من الأشخاص الذين يجتمعون وفقًا لمتطلبات المهنة. في الوقت نفسه ، تعتبر الآداب المهنية من أعلى أشكال الثقافة الأخلاقية ، ومكانتها عالية في الحياة الأخلاقية للمجتمع. لذلك ، يجوز الإسهاب في الحديث عن آداب المهنة.

يوجد في كل مجتمع مجموعات معينة تؤدي وظائفها إلى مكانة متميزة مقارنة بأفراد المجتمع الآخرين. تحدد عوامل مثل الحياة والموت ، والصحة ، والصحة الأخلاقية ، والحماية القانونية ، وإظهار الإمكانات العلمية لغالبية أعضاء المجتمع إلى أي مدى يشعر أصحاب هذه المهن المميزة بمسؤولية واجبهم المهني. كل شخص يعتمد على قدرتهم على التصرف بأمانة وضمير. على سبيل المثال ، لنأخذ عاملاً في المجال الطبي ، جراحًا. لنفترض أنه يعيد بعض الأشخاص إلى الحياة كل يوم من الجراحة ؛ مئات الأشخاص بحاجة إلى مساعدته ، انظروا إليه بأمل وثقة. حسنًا ، ماذا لو خان ​​الجراح مريضه لتحقيق مكاسب شخصية ، أي قتله عن قصد؟ من يضمن أنه لن يفعل ذلك؟ أو خذ صحفيًا. أليس من الممكن أن يستغل ضعف مهنته لمصلحته الشخصية ، ولتعريض الأبرياء للألم الأخلاقي ، وتعمد إحراجه أمام المجتمع ، وبالتالي حل بعض مشاكله؟ إنه ممكن. بعد كل شيء ، حتى تظهر الحقيقة ، ليس هناك شك في أن الشخص الذي تم انتقاده ظلماً سينتهي. حسنًا ، من يضمن أن الصحفي لن يفعل ذلك؟ لذلك ، من أجل تجنب الرذائل مثل التعسف والمصلحة الذاتية والغطرسة وإساءة استخدام المهنة في أنشطة أولئك الذين يستطيعون القيام بأشياء لا يستطيع الآخرون القيام بها ، وكذلك من أجل ضمان أن يكون مستواهم الأخلاقي على مستوى عالٍ. ، في كثير من الحالات يتم إنشاء مجموعة من القواعد المتبادلة. عادة ما تتخذ هذه المجموعة من القواعد شكل قسم أو قواعد. يعتبر انتهاكها غير لائق وغير أخلاقي ، حتى الخيانة. مثل هذه الأقسام لها تاريخ طويل جدًا. على سبيل المثال ، تم تجميع "قسم أبقراط" الشهير الذي جمعه القاضي اليوناني القديم أبقراط (من القرن الخامس إلى الرابع قبل الميلاد) ، والذي لم يفقد أهميته حتى اليوم ، في شكل قصير وموجز ، والذي يتضمن الأخلاقيات المهنية للطب. الموظفين وقواعد القانون.

هناك العديد من المعالجين في التاريخ الذين يعالجون أعدائهم. على سبيل المثال ، في الملحمة الهندية القديمة "رامايانا" (القرن الثاني - القرن) ، فإن التجارب الفريدة لملك العمالقة ، الذي كان على رأس اللاكشمان اللاوعي ، مهمة في هذا الصدد. كان أمام الطبيب خياران: أحدهما أن يعامل عدو المملكة كمريض محتاج ، والآخر أن يحكم عليه بالموت برفض العلاج. بعد الكثير من المداولات ، اختار الطبيب الانصياع لقواعد الآداب الطبية وعلاج لاكشمان. لأنه وفقًا لمتطلبات القانون وقواعد الآداب المهنية ، تفقد مفاهيم الصديق أو العدو للطبيب في سرير المريض معناها ، ولا ينتظر المساعدة الطبية إلا الشخص الضعيف ، ويحتاج إلى الرحمة. بعد التعافي ، يقتل لاكشمان إنديرجيد ، المحارب العظيم الذي لا يضاهى وولي العهد لأرض العمالقة ، في معركة ويؤدي إلى تدهور بلد لانكا ، حيث المعالج هو مواطن. إلا أن القارئ لا يسمي الطبيب بالخائن أو الخائن ، بل على العكس فهو معجب بشجاعته الأخلاقية وصدقه وولائه لواجبه المهني. أو خذ مصير العالم الروسي الشهير الأكاديمي أندريه ساخاروف. مُنظِّر عظيم ، فيزيائي ، متخصص لا مثيل له في مجال الطاقة النووية الحرارية ، المكتشف الرئيسي للقنبلة الهيدروجينية ، صاحب عشرات الأوامر والميداليات لخدماته في تعزيز الدفاع عن الوطن الأم ، بطل الاشتراكية مرتين. العمل ، ما الذي يفتقر إليه هذا الرجل المرموق والثري؟ لماذا كان مصمماً على الإفلات بكل شيء - معارضة أسلحة الدمار الشامل علناً ، بما في ذلك تجارب القنبلة الهيدروجينية التي ابتكرها. ونتيجة لذلك ، عزله النظام القمعي للسوفييت عن المجتمع العلمي ، ونفيه إلى إحدى المدن الروسية البعيدة عن العاصمة ، ومنع ذكر اسمه في الصحافة أو الكتب. ومع ذلك ، كان بإمكانه أن يعيش بشرف أكثر من أي شخص آخر. اختار ساخاروف طريق الأخلاق الرفيعة - وضع الوفاء بالواجب الأكاديمي والمتطلبات الأخلاقية أعلى من أي ثروة أو شرف. حارب العالم العظيم ضد تطبيقه العملي لأن اكتشافه يمكن أن يعرض للخطر جزئيًا أعلى حقوق الإنسان - الحق في الحياة. لقد تحمل بثبات حقيقة أن أيديولوجية السوفييت أعلنته أنه مواطن غادر حاول إضعاف قوة الدفاع عن الوطن الأم ، وألقى على رأسه افتراءات وشتائم وافتراءات لا حصر لها ، ولم يتراجع عن وعده كان في يد مملكة الشر ، ولم يسمح لموهبته العلمية أن تصبح دمية وأن تصبح صاعقة عسكرية. بعد كل شيء ، أشادت به البشرية جمعاء كواحد من أعظم المدافعين عن حقوق الإنسان في العالم. يمكن الاستشهاد بالعديد من هذه الأمثلة.

بالإضافة إلى ذلك ، هناك عدة أنواع من الآداب المهنية ، مثل آداب المعلمين ، وآداب ضباط إنفاذ القانون ، وآداب المهندسين ، والتي تعد مهمة أيضًا في سلسلة العلاقات الأخلاقية في المجتمع. يجب أن يقال أيضًا أن مجال التأثير ونطاق جميع قواعد الآداب المهنية ليسا متماثلين. تتجاوز بعض انتهاكات الآداب المهنية مجرد الفحش وتتحول إلى فجور. على سبيل المثال ، دعنا نتطرق إلى بعض النقاط في أخلاقيات القيادة. إذا كان القائد غير محترم ووقح مع مرؤوسيه ، أو إذا كان الناس العاديون في المنطقة أو المنظمة الموكلة إليه غير مبالين باحتياجاتهم ورغباتهم ورغباتهم ، فمن غير الأخلاقي أن يكتسب ثروة شخصية من خلال الفساد في البلاد ، المنطقة.أو التضحية بمصالح المنظمة يمكن اعتباره غير أخلاقي ، ليس فقط مهنة القيادة ، ولكن أيضًا خيانة للوطن الأم. وهذا هو سبب تسمية آداب السلوك المهني أحيانًا بأخلاقيات المهنة.

كما يتضح مما سبق ، فإن مشكلة الآداب المهنية ليست ، كما يعتقد البعض ، إحدى القضايا الثانوية للأخلاق. دراسة شاملة لها ، والبحث عن العلاقة بين الحرية المهنية والواجب المهني سوف تحتل مكانة مهمة في أخلاقيات القرن الحادي والعشرين. لأنه يجب تقييم الأخلاق المهنية كظاهرة أخلاقية تتجلى في الحياة الأخلاقية للأفراد والمجتمع في شكل أخلاقيات عملية.

2. ترتبط الحياة الأخلاقية للإنسان ارتباطًا وثيقًا بتربيته الأخلاقية. بعد كل شيء ، التربية الأخلاقية هي إحدى العمليات المستمرة التي تضمن تطور الشخص كشخص. في ذلك ، يدرك الفرد القيم الأخلاقية ، ويثبت الصفات الأخلاقية في نفسه ، ويتعلم العيش على أساس المبادئ والمعايير الأخلاقية. تسعى التربية الأخلاقية إلى الحصول على إجابات لسؤالين مهمين عبر تاريخ البشرية: أحدهما كيفية العيش والآخر هو ما يجب القيام به. إن عملية البحث عن إجابات لهذه الأسئلة هي شكل عملي للتربية الأخلاقية.

هناك قول مأثور أن التعليم يبدأ في رحم الأم. المعنى الأصلي هو أنه ، أولاً وقبل كل شيء ، يجب أن يكون الأب والأم قد تلقيا تربية أخلاقية. بعد كل شيء ، يقوم الطائر بما يراه في عشه: يجب على الأب والأم أن يكونا قدوة أخلاقية عالية في الأسرة.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن النظرة المادية القائلة بأن الأخلاق لا تنشأ في الشخص إلا من خلال التربية الأخلاقية كانت سائدة لسنوات عديدة. صحيح أن أهمية التربية الأخلاقية كبيرة للغاية. لكن الأخلاق هبة إلهية تُمنح للإنسان باعتبارها أهم صفاته البشرية. نحسن هذه البركة الروحية - الأساس بمساعدة التربية الأخلاقية. خلاف ذلك ، سنكون قادرين على تربية كائنات أخلاقية حتى من القرود والكلاب.

وبالتالي ، فإن التربية الأخلاقية هي إحدى الطرق لجعل الطفل البشري يصل إلى الكمال. لديها العديد من الأدوات. بعضها وسائل تقليدية للتعليم ، وجزء آخر وسائل حديثة. عادة ، يتم استخدام كلا النوعين من الأدوات. على سبيل المثال ، في التربية الأخلاقية لمرحلة ما قبل المدرسة ، يتم استخدام التعليم التقليدي من خلال الحكايات والقصص الخيالية والتعليم الحديث من خلال اللعب والألعاب بنجاح ؛ في هذا ، يتم تشجيع الطفل على عدم الغضب والغطرسة والصدق بمساعدة الألعاب. يلعب التلفزيون والراديو ومسرح العرائس والسينما دورًا كبيرًا في التربية الأخلاقية للأطفال.

بشكل عام ، أقوى أداة للتربية الأخلاقية هي الفن. تغطي هذه الأداة جميع شرائح السكان ، الأشخاص من مختلف الأعمار. خاصة أن النوع الخيالي من الفن واسع النطاق. تلعب الأعمال المنشورة في أنواع تتراوح من القصص الخيالية إلى الروايات دورًا كبيرًا في التكوين الأخلاقي للإنسان. من خلالهم ، يكون للقارئ ، كطالب ، تصور فني لما هو الخير والشر. كما أنها مهمة في اختيار النموذج المثالي. بالإضافة إلى ذلك ، هناك مجموعات من القصص والروايات والنصائح الروائية المخصصة مباشرة للتربية الأخلاقية ، والتي ، كما رأينا أعلاه ، نطلق عليها اسم pandnoms: "كليلة ودمنة" ، "كابوس" ، "جولستان" ، "زاربلماس" الأعمال الكلاسيكية كانت بمثابة وسيلة للتربية الأخلاقية التقليدية لعدة قرون وأجيال ، وستستمر في القيام بذلك.

إن طريقة التربية الأخلاقية الملائمة لجميع الأوقات هي مبدأ التمثيل. في الأسرة ، أولاً وقبل كل شيء ، كما ذكر أعلاه ، يجب أن يكون الأب قدوة أخلاقية للطفل. لا ينبغي التغاضي عن قبول الطلاب للمعلمين كنموذج شخصي يحتذى به ، من طرق التدريس إلى الإجراءات "الصغيرة" للمعلمين في المدارس والجامعات. تعتبر الآداب والصدق والصدق في العلاقات بين المعلم والطالب من بين العوامل التي تضمن تكوين التربية الأخلاقية للشباب.

في الوقت الحالي ، يمكن الاستشهاد بالتلفزيون باعتباره أقوى وسيلة حديثة للتربية الأخلاقية. لديه القدرة على فحص وعرض الأعمال التي تم إنشاؤها في جميع أنواع الفن تقريبًا. بالإضافة إلى ذلك ، هناك أيضًا عروض منتظمة مخصصة للتربية الأخلاقية. يمكن أن تكون برامج اللغة الأوزبكية مثل "Otalar sozi - aql'n kozi" و "Rivayat" و "Aqshom Ertaklari" أمثلة على ذلك. لهذا السبب يجب ألا يصبح التليفزيون مطلقًا مشروعًا للأغاني الهادئة والإعلانات الإباحية وأفلام الفيديو "القتل والقتل" التي تقسي قلب الإنسان.

من المستحسن الجمع بين التربية الأخلاقية والتربية العقلية والروحية والبدنية. في ذلك الوقت ، سيصبح مجتمعنا مجتمعًا مدنيًا متطورًا بالكامل. في بلدنا ، تم تهيئة جميع الظروف القانونية والاجتماعية لهذا الغرض.

3. تحتل الأخلاق المكانة الأكثر أهمية في نظام الروحانيات وتعمل على اتصال وثيق مع المجالات الأخرى فيه. الآن دعونا نتطرق بإيجاز إلى أهم هذه الروابط.

بادئ ذي بدء ، لنأخذ مسألة الأخلاق والدين. في هذا الصدد ، بالإضافة إلى النقاط المذكورة أعلاه ، يمكن القول إن الدين ، في جوهره ، يتطلب أخلاق الحياة البشرية. لذلك ، فإن المبادئ والمعايير الدينية والشرعية ، والتعاليم في الحديث النبوي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بقواعد الأخلاق والأخلاق. على سبيل المثال ، الشخص محمي بشكل صارم باعتباره أعلى قيمة. لا يمكن قتل إنسان ، فقتل إنسان هو أعظم فجور. السرقة والاختلاس والنفاق والغش والكذب وغيرها من الرذائل المماثلة محرمة من الناحية الدينية والشرعية والأخلاقية. على العكس من ذلك ، تكريم الإنسان ، والناس يساعدون بعضهم البعض ، والصواب ، والصدق ، والصدق ، والرحمة ، والامتناع عن الإطراء ، مهما كان رفيق الإنسان ، عبادة الخليقة فقط. مثل هذه الفضائل هي أفعال يوافق عليها كل من التقوى الدينية والمطالب الأخلاقية. لذلك ، فإن الآراء الماركسية اللينينية ، التي تفسر الأخلاق على أنها ظاهرة روحية مستقلة ومستقلة عن الدين ، ليس لها أساس منطقي وعلمي. الدين ، كما ذكرنا ، يعمل كوسيلة للتوعية الأخلاقية للإنسان. لذا ، فإن التقوى الدينية والمطلب الأخلاقي لهما نفس الجذور. في كلتا الحالتين ، يظهر الضمير على أنه صاعقة تحكم غير مرئية. إنها نظرة داخلية. وينعكس المظهر الخارجي في أحكام الشريعة والقوانين.

بالقول إن الشرط الأخلاقي ينعكس في القانون القانوني - القواعد ، فإننا نؤكد أن الأخلاق والقانون لهما صلة قوية. لأنه في الحقيقة هو كذلك. القانون القانوني - يتم إنشاء القواعد في مجتمع معين على أساس المعتقدات الأخلاقية والمبادئ والأعراف ، فضلاً عن العادات العامة نسبيًا - العادات التي طورها سكان تلك المنطقة على مر القرون. لكن بعض العادات والتقاليد قد لا ترقى إلى مستوى المعايير القانونية. هذا لأنه ، أولاً وقبل كل شيء ، لديهم طبيعة خاصة نسبيًا ، علاوة على ذلك ، لا يمكنهم تلبية متطلبات التطور الأخلاقي والقانوني. على سبيل المثال ، في فترة الجاهلية ، عندما ولدت الفتاة ، كان لدى العرب عادة دفنها حية. في وقت لاحق ، عندما انتشر الإسلام ، تم رفض هذه العادة باعتبارها عادة غير إسلامية. اعتبارًا من الآن ، يعتبر مثل هذا الحدث جريمة بموجب القوانين القانونية. أو عادة أخذ الهون ، التي كانت موجودة في منطقتنا في العصور القديمة ، تعتبر الآن جريمة. يمكن الاستشهاد بالعديد من هذه الأمثلة.

يمكن ملاحظة أنه على الرغم من أن الأخلاق والقانون لهما نفس الجذور ، إلا أن أساليبهما في إدارة الحياة الأخلاقية للمجتمع مختلفة: الأخلاق تفسيرية بشكل أساسي ، وتعمل من خلال التعليمات ، في حين أن القانون هو أسلوب إلزامي ، إجراءات عقابية. في الوقت نفسه ، ينبغي أيضًا أن يقال إن القانون يحتوي على انقسامات داخلية أوضح وأكثر تحديدًا من الأخلاق. على سبيل المثال ، القانون الدولي ، والقانون المدني ، والقانون الجنائي ، وقانون العمل ، وما إلى ذلك ، لها معايير قانونية محدودة نسبيًا. الأخلاق أوسع بكثير من القانون. على سبيل المثال ، إذا تم تطبيق القوانين القانونية على النظام الحالي وعلى الأشخاص من فئة عمرية معينة ، فإن القواعد الأخلاقية والحكمة والتعاليم تنطبق على جميع الأنظمة والأشخاص من مختلف الأعمار. أيضًا ، تتطلب القواعد القانونية عنوانًا محددًا ، بينما تتميز القواعد الأخلاقية بتجريدها وعموميتها.

العلاقة بين الأخلاق والسياسة قديمة للغاية: فهي موجودة منذ الدولة الأولى. على سبيل المثال ، على الرغم من أن مجموعة القوانين التي وضعها الملك البابلي حمورابي في القرن الثامن عشر قبل الميلاد هي وثيقة قانونية ، إلا أنها تستند إلى الفضيلة الأخلاقية المتمثلة في الحفاظ على العدالة. لأن حمورابي يقول إنه أدخل هذه القوانين لإثبات الحقيقة في البلاد ، وإقامة العدل ، ولإظهار الرعاية والرحمة للأيتام والأرامل.

في تاريخ الأخلاق يمكن ملاحظة أن هناك رأيين حول العلاقة بين الأخلاق والسياسة. وفقًا لأحدهم ، يجب أن تكون السياسة أخلاقية ، ووفقًا للثاني ، السياسة لا تتوافق مع الأخلاق.

تضع النظرة الأولى الأخلاق بشكل أساسي فوق السياسة: يجب أن تخضع السياسة للأخلاق. بعبارة أخرى ، يجب تحقيق وحدة الغايات والوسائل ، أي أن المُثُل العظيمة النقية يجب أن تتحقق فقط من خلال وسائل نقية أخلاقياً. لكن في هذا ، يجب ألا تؤدي الأخلاق دور السياسة. بخلاف ذلك ، من الممكن تقييد عمل بعض مؤسسات الدولة بشكل مفرط ، وخاصة منظمات مثل القانون والنظام والهيئات العسكرية ، وجعلها ضعيفة للغاية.

النظرة الثانية تتطلب بشكل أساسي أن السياسة لا تتعامل مع الأخلاق. يؤكد مؤيدو وجهة النظر هذه على إخضاع الأخلاق للسياسة وضرورة الابتعاد عنها تمامًا عند الضرورة. بالنسبة لهم ، الأخلاق هي مأزق في طريق تحقيق المثل العليا ، وتحيط المجتمع بالقيم العالمية ، وتؤدي إلى الاكتئاب والكسل ، وأخيراً إلى الرأس. لذلك ، يمكن استخدام أي وسيلة لتحقيق أهداف عظيمة بشكل أسرع. بعد كل شيء ، الهدف الذي تم تحقيقه أخيرًا يزيل الفظائع والفظائع والخداع والاحتيال. ومع ذلك ، يمكن تحقيق نصر مؤقت فقط من خلال هذه الطريقة. في النهاية ، هذا الانتصار لا يختفي فحسب ، بل يتحول إلى هزيمة. على سبيل المثال ، يمكنك الرجوع إلى نظام المجالس. في محاولة لإسعاد الناس بالقوة والخداع والقمع ، فإن الانتصار الذي تحقق على حساب الملايين من أجل "سعادة الشعب" انتهى بهزيمة كبيرة. كما ذكرنا أعلاه ، فإنه يثبت عمليًا أن السعي وراء الأهداف النبيلة بوسائل قذرة ليس أمرًا خالصًا. الآن من المعروف للجميع أن الدول التي كانت جزءًا من الاتحاد السوفياتي السابق انفصلت عن العالم بسبب السياسات اللاأخلاقية ، وأصبحت الأكاذيب والرشوة والنفاق عادة لهذه المناطق. من الواضح أن التخلص من هذه الشرور سيستغرق عقودًا. لذلك ، بغض النظر عن الأخلاق في السياسة ، فإن بعض العيوب التي تظهر في أخلاقها هي المئات والآلاف والمأساوية. إن التعزيز الأخلاقي الأساسي لسياستها هو المهمة الأساسية لكل دولة حديثة اليوم.

عند الحديث عن العلاقة بين الأخلاق والفن ، أولاً وقبل كل شيء ، تجدر الإشارة إلى أنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالجسد والأظافر. لأنه في كل عمل فني حقيقي ، يُنظر إلى الصراع بين الخير والشر على أنه الصراع الرئيسي ، ويتم تمجيد الفضائل مثل الإنسانية ، والصدق ، والصواب ، والعدالة ، والحب ، والولاء ، والقدر ، والموت ، وقضايا الاحتضار مثل الخلود ، والمعنى من الحياة والسعي وراء السعادة. مشكلة المثالية الأخلاقية هي تاج كل عمل فني. على سبيل المثال ، يعتبر Farhodi و Shirin و Romeo و Juliet و Aybek's Navoi لأليشر نافوي مثلًا أخلاقية في أعمال هؤلاء المؤلفين. من المستحيل تخيل أعمال نافوي وشكسبير وأويبيك بدونها.

هناك أيضًا حقيقة أنه في بعض الأعمال الفنية ، لا يواجه المرء نموذجًا أخلاقيًا ، ولا يلتقي حتى ببطل إيجابي ، فالعمل مكرس لانعكاس الحياة من الرأس إلى القدمين إلى الصور الفنية السلبية. يخلق المؤلف مثل هذه الصور الفنية من وجهة نظر المستوى الأخلاقي الذي حققه عصره. ومن الأمثلة على ذلك ملحمة بايرون "Beppo" ، و "النفوس الميتة" لغوغول ، و "حاجي أهلي راستا" لزافقي ، و "من ذاكرة كالفاك محزوم" لعبد الله قادري. في هذه الأعمال ، المشاكل الأخلاقية ومسألة الأخلاق الرفيعة ليست مباشرة ، كما في الأمثلة السابقة ، ولكن بشكل غير مباشر - من خلال أسلوب ساخر.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن فن الكلام له "أنواعه الأخلاقية" الخاصة به ، إذا جاز التعبير. يمكن العثور عليها في كل من الفولكلور والأدب المكتوب: الأمثال والأقوال والقصص والروايات والأمثال والأمثال وما إلى ذلك. بشكل عام ، لا يمكن أن يكون هناك عمل فني غير أخلاقي ، لأن جميع الأعمال الفنية الأخلاقية لها قيمة أرضية مشتركة.

بالإضافة إلى ذلك ، يظهر الفن كداعية للأخلاق ، وهي الوسيلة الأكثر ملاءمة للتربية الأخلاقية. على سبيل المثال ، أهمية الخيال والتصوير السينمائي والفنون الجميلة وفنون المسرح ، لا سيما في هذا الصدد ، لا تضاهى. تلعب هذه الأنواع من الفن دورًا كبيرًا في تكوين المثل الأخلاقية لدى الشباب. على سبيل المثال ، فإن تقليد الأطفال للقبطان الأمريكي الهندي الشجاع والشجاع والمثابر والوطني والصادق وألبوميش وغوروغلي وغيرهم من الأبطال الوطنيين في ألعاب "الحرب - الحرب" هو دليل على رأينا.

مسألة التفاعل بين الأخلاق والعلم مهمة أيضا. وفقًا لبعض الآراء ، لا علاقة للأخلاق بالعلم. مثل هذه الآراء لا يمكن وصفها بأنها صحيحة. يُظهر مكانة الأخلاق ككائن بحث للأخلاق صلتها بالعلوم.

على وجه الخصوص ، العلاقة بين الأخلاق والعلوم الاجتماعية واسعة. على سبيل المثال ، تدعو العديد من الآراء والنظريات العلمية بشكل مباشر أو غير مباشر الشخص إلى أن يكون شخصًا أخلاقيًا عاليًا وحكيمًا وصادقًا.

لكن هناك بعض النظريات التي يمكن تسميتها بأنها غير أخلاقية. هناك الكثير من الامثلة على هذا. على سبيل المثال ، "نظرية مالتوس" الشهيرة. وفقًا للفكرة التي طرحها المنظر الاقتصادي البريطاني مالتوس (1766-1834) ، يتطور السكان وفقًا للتقدم الهندسي والمنتجات الاستهلاكية وفقًا للتقدم الحسابي. مع نمو السكان ، يظهر الفقر ونقص الغذاء على الأرض. لذلك من الطبيعي شن الحروب. يظهر مالتوس هنا أعلى شكل من أشكال الفجور من خلال الترويج للحرب. كما أن النظريات الماركسية اللينينية عن الطبقية والثورة الاشتراكية ، التي تعزز تقسيم المجتمع البشري إلى طبقات متعارضة ، واكتساب السلطة من خلال العنف وسفك الدماء والإرهاب ، والحفاظ عليها بهذه الطريقة ، هي أيضًا أمثلة على اللا أخلاقية في العلم. الانتفاخ هو مثال بارز.

من المعروف أن جميع العلوم ، وخاصة العلوم الطبيعية ، تعمل على كشف الحقيقة في مجالها. النتيجة النهائية للأخلاق هي قيادة الإنسان إلى الحقيقة ، وتثقيفه ككائن مثالي. في هذه المرحلة تدخل الأخلاق والعلم في علاقة غير مباشرة. في الوقت الحالي ، تقدم الإنجازات العالمية في العلوم مهامًا ومشكلات أخلاقية جديدة للمجتمع البشري. على سبيل المثال ، في الآونة الأخيرة ، بسبب المستوى العالي لتطور العلوم والتكنولوجيا وظهور الأزمات البيئية ، ظهرت اتجاهات جديدة في عالم الأخلاق ، مثل الأخلاق البيئية ؛ الحاجة إلى الانتقال من noosphere ، أو بعبارة أخرى ، من تكنوسفير إلى المحيط الأيتوسفير - البيئة الأخلاقية ، تم تحديدها باعتبارها المهمة الأكثر إلحاحًا قبل الثقافة الأخلاقية للمجتمع البشري ؛ لأنه من الواضح اليوم أن هذه المهمة ليست فقط مشكلة في إطار الأخلاق ، بل هي مشكلة شاملة ، وأنها أصبحت مشكلة الوجود المستقبلي أو عدم وجود الأرض بأكملها.

لذلك ، يجب تنفيذ المراحل التالية من تطور العلوم التقنية فقط وفقًا للمتطلبات الأخلاقية ، إذا جاز التعبير ، تحت رقابة أخلاقية.

صحيح أن البعض قد يعترض علينا أن العلم هو ظاهرة موضوعية تمامًا ، فهو محايد أساسًا ، وبالتالي من غير المقبول إخضاعه للأخلاق. ومع ذلك ، إذا تذكرنا أن العلم صُنع من قبل أشخاص معرضين لمشاعر مختلفة ، ومشاعر مختلفة ، ولديهم صفات أخلاقية مختلفة وحتى الرذائل ، فيمكننا التأكد من أن مثل هذه الاعتراضات غير مقبولة. لأن الحالة الروحية والأخلاقية لكل عالم لا يمكن أن تنعكس في اكتشافاته إلى حد ما. لذلك ، يرتبط العلم بشكل مباشر وغير مباشر بالأخلاق ، وهذا الارتباط يخدم وظيفة إضفاء الطابع الإنساني على العلوم الطبيعية والتقنية.

العلاقة بين الأخلاق والأيديولوجيا مهمة أيضًا في حياة المجتمع. من المعروف أن كل أيديولوجية تتكون من نظام أفكار ووجهات نظر محددة. من الصعب تخيل أيديولوجية رسمية بدون أفكار أخلاقية. لكن الفكرة لا توجد من تلقاء نفسها. من المؤكد أنه يجد الإدراك في الشخص ويصبح محددًا. يقول هيجل عن هذا في "موسوعة المعرفة الفلسفية": "عندما نتحدث عن فكرة ، ليس من الضروري تخيلها على أنها شيء بعيد وما هو أبعد من ذلك. أويا ، على العكس من ذلك ، تشارك هنا ككل ، وبالتالي فهي موجودة في كل وعي ، على أقل تقدير ، في حالة فاسدة وضعيفة. لذلك ، فإن الأشخاص الذين يجسدون أفكارًا معينة ، بما في ذلك الأفكار الأخلاقية ، هم فقط من يخلقون الأيديولوجيا ويروجونها.

من الطبيعي أن يكون لكل دولة ومجتمع ديمقراطي عدة أيديولوجيات. لكن أحدهم يشغل منصبًا قياديًا. هذه القيادة لا تنكر الأيديولوجيات الأخرى وتتميز بأنها تعكس إرادة غالبية أفراد المجتمع. لهذا سميت بالإيديولوجيا القومية. في بلدنا ، الذي جعل من واجب المجتمع المدني الديمقراطي الحر أن تكون مهمته ، نولي اهتمامًا جادًا لهذه القضية. على سبيل المثال ، في القسم الأول من دستور جمهورية أوزبكستان ، المادة 12 من الفصل الأول ، تمت كتابته على النحو التالي: "تتطور الحياة الاجتماعية في جمهورية أوزبكستان على أساس تنوع المؤسسات السياسية والأيديولوجيات والأفكار. خواطر." لا يمكن تأسيس ايديولوجية كايديولوجية دولة ".

لذلك ، فإن دولتنا ، على أساس مبادئ الديمقراطية ، تعمل كمؤسسة تضمن حق الحياة لجميع الأيديولوجيات. إن أيديولوجيتنا الوطنية تخدم تنمية الدولة والأمة كتجسيد للأفكار الاجتماعية والفلسفية والأخلاقية والجمالية لغالبية أفراد المجتمع ، دون التقليل من شأن أي أيديولوجية أخرى. على سبيل المثال ، يعتمد بشكل أساسي على الأخلاق العالية. إن أيديولوجيتنا الوطنية تعطي الأولوية لمبادئ الوطنية والقومية والفكر في مجتمعنا وتدعو كل مواطن للمشاركة في إنشاء دولة عظيمة. في الوقت نفسه ، يدعو إلى القيم الروحية العالمية ، واحترام الأمم والشعوب الأخرى ، ويعزز فكرة المساواة بين أنداد. تتوافق هذه الأيديولوجية مع المعايير الأخلاقية لأمتنا ، ومُثُلها العليا في الخير والرفاهية ، ومبادئ الاستبداد ومحبة السلام ، لذلك فهي ضرورية.

نحن ندرك أيضًا الأيديولوجيات التي حاولت تجنب الأخلاق من التاريخ أو إخفاءها على أنها لا أخلاقية والعيش من خلال تزوير الأخلاق. عادة ما يتم الإعلان عن أنهم الأيديولوجية الوحيدة لبلد معين ويتم محاولة غرسها في الأمة من خلال الأكاذيب. من بين هؤلاء إيديولوجية الاشتراكية الوطنية التي روج لها الهتلر في ألمانيا أو الأيديولوجية الشيوعية للاتحاد السوفيتي السابق. كلتا الأيديولوجيتين تطالب بالتدمير الجسدي "للأعداء الأيديولوجيين" الذين يعترفون بأنفسهم - روجوا لأكبر قدر من اللاأخلاقية على أنها أخلاق. لكن الأوساخ المقنعة لا تدوم طويلا. وصف الشاعر الروسي الكبير ألكسندر بوشكين هذا الوضع بشكل جميل في قصيدته "النهضة":

الفنان الجامح نعسان ، بلا نوم ،

إنه يفسد صورة العبقري

وهو هو نفسه على الصورة

يرسم بيبورد صورة.

لكن تلك الدهانات الأجنبية هي نفسها

مع مرور العام ، من الواضح ؛

وعمل العبقري مثالي

سيظهر كما كان من قبل ...

(ترجمه توروب تولا)

في هذه القصيدة ، يمكنك أن ترى مصير أيديولوجيات الأنظمة الشمولية - الصور التي رسمها "فنانون متوحشون" مثل لينين وستالين وهتلر. لأن الأخلاق هي ضمان نجاح أي أيديولوجية. ترتبط الأخلاق والأيديولوجيا ارتباطًا وثيقًا.