عبد الله أفلوني (1878-1934)

شارك مع الأصدقاء:

كان أحد أشهر ممثلي الثقافة الوطنية الأوزبكية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين هو الشاعر المستخرج والكاتب المسرحي والصحفي والعالم ورجل الدولة والشخصية العامة عبدالله أفلوني. ولد في 1878 يوليو 12 في Mergancha mahalla من طشقند في عائلة Miravlon aka ، وهي حائك. قضى طفولته في شوارع ميراباد المتعرجة ، بين أطفال عمال السكك الحديدية ذات الأغلبية الروسية. درس في المدرسة القديمة في Oqchi ثم في المدرسة (1885-1886). كان يشارك في القراءة المستقلة. درس اللغة العربية والفارسية والروسية. تابع الصحف والمجلات التي نشرت في أورينبورغ وكازان وتبليسي. في وقت قصير أصبح يعرف كمنير وأصبح أحد أكثر الممثلين نشاطًا للحركة الاجتماعية والثقافية في البلاد.

كان أحد أهم التغييرات في الحياة الثقافية لتركستان في أوائل القرن العشرين تغييرًا في التعليم. خلال هذه الفترة ، انضم أفلوني إلى حركة الجديد وأصبح أحد أنشط الجاديين في طشقند. في عام 1904 ، افتتح أفلوني مدرسة جديدة في ميراباد ، وبعد ذلك في ديغريزليك (1903–14) بطريقة مماثلة ، قام بتدريس وكتابة الكتب المدرسية.

في عام 1909 ، فتحت المدرسة جمعية خيرية لمساعدة الأيتام وتعليم الأيتام. نشر المجلد الأول من مجموعة من أربعة مجلدات من القصائد بعنوان الأدب أو الشعر الوطني. في شراكة مع مطورين مثل Munavvarqori ، Muhammadjon Podshokhojayev ، Tavallo ، Rustambek Yusufbekov ، Nizomiddin Khojayev ، Shokirjon Rahimi ، أسس ناشريوت (1914) و Maktab (1916). نشر جريدة تراقي وشهرات (1907) وأوسيو (1908) وتورون (1917). في عام 1918 ، أصبح أحد مؤسسي ومحرري Ishtirokiyun ، أول صحيفة للحكومة التركستانية السوفيتية. خلال الحقبة السوفيتية ، شغل مناصب مسؤولة مختلفة ، بغض النظر عن المنصب الذي كان يشغله ، فقد شارك في نشر المعرفة والتعليم والتدريس في الجامعات والكليات. في 1930-34 ترأس القسم في جامعة ولاية آسيا الوسطى (الآن جامعة ولاية طشقند). توفي عام 1934.

في عام 1927 ، حصل أفلوني على لقب بطل العمل.

تم إنشاء Avloni منذ أكثر من 30 عامًا. شهد أحداث عام 1916 ، تلتها الاضطرابات الثورية وصراعات التحرر الوطني. وقال إنه في الماضي ترك "عشرات القصائد والكتب المدرسية وأربعة كتب مسرحية". عند الحديث عن مكانها في تاريخ ثقافتنا ، من الضروري التأكيد على جانبين: النشاط التربوي والفن الأدبي. نشاطه التربوي وأفكاره حول التعليم هي مصادر مهمة في تحديد ملامح التنوير ، التي وصلت إلى مستوى جديد في أوائل القرن العشرين.

بنيت مدرسة Avloni على أساس التعليم الإنساني والمجاني ، مع المهمة الرئيسية لتعليم الأطفال العلوم العلمانية والمتقدمة ، وضمان قدرة الشباب على المشاركة في الحياة الاجتماعية والسياسية للبلاد. قام المؤلف بتجميع الكتب المدرسية لهذه المدارس. أعيد طبع معلمه الأول ، المعلم الأول (1911) ، أربع مرات قبل ثورة أكتوبر ، وأعيد طبع كتابه بعد الأبجدية ، المعلم الثاني (4) ثلاث مرات. لعب الكتاب المدرسي "جوليستان التركية أو الأخلاق" (1912) بمحتوى تعليمي أخلاقي دورًا خاصًا في تطوير الفكر الاجتماعي التربوي في أوائل القرن العشرين. يحلل أولا قضايا التعليم والأخلاق من حيث مطالب واحتياجات القرن العشرين. بينما يميز أفلوني بين الخير والشر ، فإنه يبني وجهات نظره بشكل تقليدي على أفكار أبقراط وأفلاطون وأرسطو وسعدي شيرازي وبدل. اعتبر الكاتب حب الوطن من أفضل الفضائل البشرية التي تناضل من أجلها. الوطن هو المدينة والبلد حيث يولد وينشأ فيها الجميع. إنه يحتاج إلى التقدير ، والمحبة ، والتجديد. لقد فهم الشاعر هذا عندما قال فاتان وأحبه. حب اللغة والثقافة هو حب كل إنسان لشعبه: “إن الحياة المعكوسة لكل أمة تظهر وجودها في العالم هي لغتها وأدبها. إن فقدان اللغة الوطنية يعني فقدان روح الأمة ".

كتب أفلوني الشعر والقصص والمقالات تحت الأسماء المستعارة هجران ونبيل وإنداماس وشهرات وتانغريكولي وسورايو وشبلاق وشول وأب وشغابوي وعبد الحق. وتجدر الإشارة إلى أن أفلوني مرّ بحياة صعبة للغاية ومسار إبداعي. دخل الأدب في وقت كانت فيه الصراعات الأيديولوجية على قدم وساق. لقد تبنى دون تردد النضال من أجل التنوير والتقدم. عندما تتعرف على شعر الشاعر ، ستواجه وضعًا مثيرًا للاهتمام. لا توجد قصائد رومانسية فيه. إنه يعرف المزيد عن المشاكل الاجتماعية وهموم الناس. ينكر أي حب في مواجهة مصيبة الشعب والوطن. انه "يحب والدته مثل صديق". يكرس كل حبه لذلك. كانت بداية القرن وقت مسؤولية كبيرة عن مصير تركستان ، عندما تم حل قضية حياته وموته. أدرك بسرعة هذا كمفكر رائد في فترة أفلوني ، ومنير كبير ، ومؤيد نشط لتعاليم Jadids.

نُشرت أعماله الشعرية الأولى في كتب "الأدب أو القصائد الوطنية" (الأول والثاني والثالث ، جوجولار) ، و "مكتوب جوليستوني" (1916) ، و "مارديكورلار أشولاسي" (1917) ، و "سابزافور" تزكيراسي (1914) ، وفي الدوريات. . لقد نشروا المعرفة والجهل والجهل ، وأدانوا الأسس الأخلاقية والاجتماعية للنظام القديم ، وتحدثوا عن وقت حر وسعيد. وبهذا المعنى ، فإن قصائد أفلاوني لهذه الفترة تتماشى مع شعر حمزة والأنبار أتين. استخدم Avloni أوزان الأصابع على نطاق واسع في الأدب. كتب قصائد مرتكزة على ألحان وطنية وأثري إمكانيات الشعر.

كان من أهم مساهمات أفالوني في الأدب أنه كان أحد مبدعي ظاهرة أدبية جديدة تسمى شعر العمل. كتب قصائد تصف أحداث عام 1916 ، مثل "كلمات والد العامل لابنه" و "كلمات الأم لابنها" و "آسف". وقد أضاء الوطن الأم مشاهد الوداع للعمال الذين تم نقلهم من البلاد إلى الأراضي الثلجية والجليدية في أقصى الشمال ، إلى الخدمة السوداء وراء الجبهة ، إلى الظلم. لحن وأسلوب هذه القصائد قريبان جدا من الأغاني الشعبية التي لعبت دورا هاما في الصحوة الوطنية لشعبنا.

رحب أفلوني بثورة فبراير 1917 بفرح (قصائد "Kutuldik" ، "Yotma"). كتب قصائد مخصصة لشهر أكتوبر ، مثل مسيرة الحرية (1919) وآذان العمال ، تمجيد النظام الاشتراكي الجديد. ولكن سرعان ما بدأت روسيا تدرك أن النظام السوفياتي كان أسوأ شكل من أشكال النظام القيصري القديم ، وأن السياسة السوفيتية كانت قائمة على النفاق. على وجه الخصوص ، أدى الفشل في منح الحرية الموعودة الرسمية إلى ظهور ألحان حزينة في عمل الشاعر (ساعة أسبوعية ، 1919). ومع ذلك ، كتب أفلوني قصائد حول مواضيع مختلفة. مذكرات "السفر الأفغاني" في رحلة 1919-20 إلى أفغانستان مهمة في دراسة تاريخ إقامة علاقات ودية ومنسجمة بين بلدنا وجارنا.

كان أفلوني أحد مؤسسي المسرح الأوزبكي. في عام 1913 قام بتشكيل فرقة المسرح "تركستون". كما أعلنت تركستان عن ميثاقها الصارم. مؤسسها ومديرها الأيديولوجي والفني كان أفلوني. قدمت الفرقة أفضل الأمثلة على الدراما الأوزبكية في أوائل القرن العشرين ، مثل "الحياة السامة" (حمزة) ، و "العريس غير السعيد" (أ. قوديري) ، والأعمال المسرحية لكتاب المسرحيات الأذربيجانيين ("العروس غير السعيدة" ، و "خور خور" ، و "الجهل" ، و "الحكماء") "،" المستأجر "،" أنا ميت "،" ليلي ومجنون "،" أصلي وكرم "). لعب أفلوني نفسه أدوار مالو ("ليلي ومجنون") ، فايزيبوي ("العريس غير السعيد") ، أليبوي ("الزفاف") ، والفتى ("باداركوش").

أفلوني "هل الدعوة سهلة؟" ساهمت أفلامه الكوميدية (1914) ، وبيناك (1915) ، والأعمال المأساوية مثل نحن وأنت ، والثورة البرتغالية ، وحبّان ، المكتوبة في 1914-17 ، في ظهور الدراما الأوزبكية وصعود المسرح بين الناس. من خلال المحامي دافرونبيك ، كشف عن الفوضى في تركستان وجهل العالم. "هل الدعوة سهلة؟" في عمله ، صور عددًا من الخشخاش والمقامرين ، مما يدل على أن الحياة الروحية قد سقطت في حالة سيئة. كتب عن النضال ضد الملكية ، والثورة البرتغالية عام 1910 تحت رايته ، وثورة الأتراك الشباب عام 1909 في تركيا ("حبان") ، وتوسيع نطاق الموضوعات والأفكار في أدبنا. في "نحن وأنت" وصف نضال تركستان في أوائل القرن العشرين من أجل العصور القديمة والابتكار على سبيل المثال مصائر محددة.

تعود السنوات الأكثر إنتاجية من النشاط الإبداعي الرئيسي لشركة Avloni إلى ثورة أكتوبر 1917.

بدأ عمل Avloni في الدراسة في أواخر الستينيات. تم نشر عينات من أعماله في أنواع مختلفة في كتب منفصلة.