غالبًا ما يرى اللغويون ، خاصة عند تصفح كتب الباحثين في اللغة الأدبية ، اسم الكاتب الشهير وكاتب الشعب في أوزبكستان بيريمكول قديروف ، واقتباسات من أعماله "لغة الناس والنثر الواقعي" ، "Til va dil" ، "Til va el "سوف تسقط. يتميز النثر الأوزبكي الحديث بقصص رائعة مثل "قادر" ، "إرك" ، "تراث" ، "ليالي النجوم" ، "أفلودلار دافاني" ، التي نقلت روايتنا التاريخية إلى مستوى جديد ، "العيون السوداء" المكتوبة من الحياة. من المعاصرين ، لا يزال بحث الكاتب عن اللغة الأدبية ، المخصب بروايات مثل "حزام الماس" ، يعطي اليوم درسًا خاصًا عن أسرار الفن للفنانين الشباب والباحثين العلميين والقراء ذوي التفاني الكبير في الأدب.
لقد أذهل تاريخ اللغة وأمثلة عن أدبنا الكلاسيكي ولغتنا العامية ومشاكل الأدب الكاتب ودعاه للبحث باستمرار كمكان للأحجار الكريمة المخفية. على الرغم من أنه معروف على نطاق واسع بأعماله الواقعية للغاية ، قام Ustoz Pirimkul Kadirov بتحليل وتفسير سحر الكلمات الفنية وسحر اللغة بأسلوب علمي وشعبي ، لذا فإن إرثه في هذا المجال له قيمة كبيرة أيضًا.
فيما يلي ستقرأ بعض الاقتباسات من اللغة الأدبية وفن الكلمات والشعراء الكلاسيكيين وأعمال الشخصيات العظيمة في هذا الصدد.
* * *
إذا نظرت إلى تاريخ العالم ، سترى أنه في البلد الذي أصبحت فيه اللغة الوطنية لغة الدولة وتم إنشاء الأعمال التاريخية الحقيقية بهذه اللغة ، تسارع التطور. من بين أهم العوامل التي سرعت من تطور إنجلترا في القرون الماضية ، حقيقة أن اللغة الأدبية الإنجليزية أصبحت لغة الدولة وكتاب مثل شكسبير ووالتر سكوت كتبوا أعمالًا تاريخية رائعة بهذه اللغة وقدموا شعوبهم إلى العالم. ذات أهمية خاصة. يمكن قول الشيء نفسه عن فرنسا ، موطن بلزاك ، ألمانيا ، موطن جوته ، وروسيا ، موطن ليو تولستوي.
* * *
يجب أن يحظى فيلم "Tuzuklari Temur" بتقدير كبير باعتباره عملًا عن السيرة الذاتية بدأ الواقعية في الأدب الأوزبكي منذ ستة قرون. حقيقة أن أمير تيمور شامي قدّم مطالب واقعية للكتاب ، وشجعهم على كتابة أعمالهم بلغة مفهومة تصل إلى الجميع ، دون الثناء والمبالغة ، أصبحت مثالًا وبرنامجًا رائعًا للتيموريين الذين حكموا البلاد فيما بعد.
* * *
حقيقة أن أمير تيمور رفع مكانة اللغة التركية مع "توزوكلار" وأحدث نقطة تحول في الموقف تجاه هذه اللغة أصبحت مصدر إلهام كبير لأحفاده.
* * *
أليشر نافوي ، الذي جمع خمسين ألف مقطع في ذاكرته ، لا يقتصر على جمع ثروات لغتنا الأدبية التي تم إنشاؤها على مدى آلاف السنين. ربما يحفظ الكلمات والعبارات التي يحبها باللغتين العربية والفارسية ويحفظ القصائد الجيدة بهذه اللغات.
* * *
أعطى حسين بويكارا شعر أليشر نافوي أعلى تقييم خلال حياته. إنه حدث غير مسبوق في التاريخ أن القيصر ، الذي كان مشغولًا بشؤون الدولة ، كتب كتيبًا خاصًا مخصصًا لعمل الشاعر.
تقيم الرسالة أعظم خدمة لأليشر نافوي على النحو التالي: "كان جسد اللغة التركية ملبسًا بروح من روح المسيح ، وكانت تلك الروح تلبس الضحايا بالبدن والحرير المنسكب من التركية ألفوز تور بودي. "
* * *
تنعكس الصفات التي جعلت أعمال أليشر نافوي محبوبة جدًا مدى الحياة في المقام الأول في فن الكلمات واللغة الفنية. لأن اللغة شكل بالنسبة للمحتوى ، وهي تشبه "الملابس" التي توضع على المحتوى. لهذا السبب تقع أنظارنا على هذه "الملابس" - اللغة.
* * *
لغة بابور بسيطة ، قريبة من لغة المحادثة الحية مقارنة بلغة نافوي. لذلك ، فإن الكلمات "erdi" و "erdim" المكتوبة باللغة الأدبية تتم كتابتها كـ "edi" و "edim" بشكل أقصر. كل هذا مرتبط بحقيقة أن بابور ميرزا ولد ونشأ في أنديجان ، مسقط رأس اللغة الأدبية لبلدنا ، وعاش في طشقند وسمرقند.
* * *
يعتقد بابور ميرزا أنه يمكن رؤية الشخص من خلال الكلمات. في السطر "في كل مرة ترى كلامي" يتم تقييم الكلمة ككيان مرئي.
بالطبع ، شكل الكلمة مرئي فقط على الورق ، لكن المحتوى الداخلي للكلمة يحتوي أيضًا على صورة مرسومة. تحتوي هذه الصورة على حياة بابور وخبراته والذوق المنعكس في لغته وطبيعة الأفعال والتجارب الداخلية. مع الأخذ في الاعتبار ، يقول بابور ، "عندما تقرأ كلماتي ، سترى نفسي" ("ستفتقدني").
فقط الكتاب الواقعيون على مستوى العبقرية هم القادرون على إعطاء مثل هذه الروح الحية للغة الفنية.
* * *
بفضل القوة الكلاسيكية للغتنا الأدبية ، من الممكن التعبير بسهولة عن جميع المشاعر والمفاهيم الدقيقة والمعقدة الموجودة في لغات العالم بلغتنا الأم.
* * *
ترتبط كل قوة اللغة بإنشائها وإثرائها بلغة الشعب وعملية العمل.
* * *
إنها تصل إلى قلب القارئ فقط عندما يتم دمج الفكرة والشعور حقًا ، "يصيبه" بمعنى جيد ، أي أنه يثقفه. لا يمكن الجمع بين الفكرة والشعور إلا في مادة اللغة الفنية ، من خلال الكلمات الواضحة والمجازية.
* * *
يتضح في رسالتَي كوموش وأتابيك أن أهلنا ذوي القلوب الطاهرة والنوايا الحيادية استطاعوا التعبير عن أرق وأجمل مشاعرهم وأكثرها شاعرية بلغة أدبية في الحقبة الماضية.
* * *
إذا كانت حروف أوتابك وكموش مكتوبة بالكامل بأسلوب القرن الماضي ، فإن كلمة "erdi" ستكتب بدلاً من "إيدي" ، وكلمة "تربة" ستكتب بدلاً من كلمة "تربة" ، وستكتب "كتابات" بدلاً من كلمة "تربة" من "الحرف" تم استبدال العديد من التعبيرات الأوزبكية بتعابير معقدة تستند إلى قوانين اللغة العربية الفارسية. الأفكار الحقيقية والعواطف الرائعة التي عبر عنها الكاتب من خلال هذه الرسائل لا يمكن أن يكون لها مثل هذا التأثير القوي على القارئ.
* * *
إذا نظرنا إلى أعمال كتّابنا مثل أ. قادري ، وس. عيني ، وأويبك ، وجولام ، و أ قاهر ، يمكننا أن نرى أنهم جميعًا استخدموا اللغة الشعبية الحية كطريقة فنية للغة الأدبية. لكن مسألة كيفية الجمع بين هذين النهرين - اللغة الشعبية الحية واللغة الأدبية ، وكيفية المواءمة بينهما ، بناءً على المهمة الأيديولوجية والفنية التي حددها كل كاتب ، هي مسألة فريدة. تقرر بشكل مستقل بمشاركة الذوق والموهبة ، تجربة الحياة. يأتي تنوع لغتهم الفنية من هذا.
* * *
يقدم Cholpon نفسه التفسير الأكثر عمقًا وصدقًا لعمل Cholpon ، والذي لم يستطع النقاد تقديمه. إنه يعيش وسط مُثُل سامية حقًا ، نقيًا وجذابًا مثل النجوم في السماء. وفي نفس الوقت يبحث الشاعر عن نقاء وحرية وسحر السماء الزرقاء ، لكنه يعاني لأنه لا يجد ما يبحث عنه في العصر القاسي.
* * *
نحن ، أهل القلم اليوم ، كم يمكننا أن نتعلم من شولبان وزملائه العظماء ، مثل عبد الله القادري ، وبهبودي ، وفترات ، في قول الحقيقة ، وإعطاء الحياة للناس ، وإلى أي مدى يمكن أن نتعلم منهم وإلى أي مدى يجب ألا ننسى أنه يتعين علينا الوصول إليه.
