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Perspective philosophique, ses caractéristiques et ses grands principes
Plan:
1. Le concept de «mondialisme», son essence et ses formes historiques.
2. Le contenu et les orientations de la perspective philosophique.
3. Conditions de développement et principes de base du regard philosophique.
4. Tâches de formation d'une nouvelle vision du monde en Ouzbékistan.
Le concept de vision du monde. Chaque personne a sa propre vision du monde, ses idées et ses conclusions sur la vie et l'univers. Ce sont ces idées, concepts, points de vue et conclusions qui déterminent le contenu de la relation d'une certaine personne avec les autres et ses activités quotidiennes. En ce sens, la vision du monde est un système de vues, d'imaginations et de connaissances sur la réalité qui entoure une personne, l'essence, la structure du monde et sa place dans celui-ci. La vision du monde est la manière la plus générale d'imaginer, de percevoir et de connaître le monde.
La forme de vision du monde spécifique à une personne ou à un individu est appelée vision du monde individuelle. Un ensemble de visions du monde spécifiques à un groupe, à un parti, à une nation ou à l'ensemble de la société s'appelle une vision sociale du monde. On peut dire que la vision sociale du monde provient de la combinaison de visions du monde individuelles. Il est nécessaire de prendre en compte les formes générales et spécifiques de conception sociale.
Sur la base des expériences de la vie quotidienne, des opinions, des concepts, des idées se forment dans la société et les gens, qui ont une essence simple et auto-développée (spontanée). Il s'agit d'une forme de vision du monde auto-développée (spontanée). On l'appelle souvent philosophie de vie.
La portée de la philosophie de la vie est très large et comprend des formes simples de manifestation de la conscience, ainsi que des pensées rationnelles et saines. Un type unique de philosophie de la vie ou une simple vision du monde pratique est formé par des vues formées sous l'influence des connaissances et des expériences dans diverses sphères de l'activité humaine. C'est ce que l'on veut dire quand on dit que "chacun a sa philosophie". Par conséquent, la vision du monde dans ses formes de masse quotidiennes a un caractère spontané profond et insuffisamment fondé. Par conséquent, dans de nombreux cas, la pensée quotidienne est incapable d'expliquer et d'évaluer correctement les problèmes importants. Pour cela, il est nécessaire d'analyser scientifiquement et de connaître le monde.
Le principe d'historicité de la vision du monde. La vision du monde se forme dans une certaine période. En ce sens, toute vision du monde a une nature socio-historique et se crée au cours de la vie, des activités pratiques, de la vie, de l'influence sur la nature et du travail des gens. L'existence d'une vision du monde différente d'un groupe social, d'une société et d'une génération à chaque période montre également que ce concept a une essence historique.
L'historicité de la vision du monde est aussi qu'elle se développe dans un certain processus dialectique. Ses formes changent, son aspect historique se renouvelle sans cesse.
On sait qu'aux premiers stades du développement humain, la vision du monde était extrêmement simple. S'ils ne l'avaient pas trouvé, alors le grand scientifique des temps anciens, Archimède, qui a découvert que tout corps a la capacité d'extraire une quantité d'amour égale à sa taille, n'aurait pas laissé le bain nu et aurait dit "Eurêka ! », c'est-à-dire « j'ai trouvé !
La vision du monde s'est progressivement améliorée en fonction du développement de la société. Les découvertes faites dans le domaine de la science dans les dernières périodes de développement montrent que la vision du monde de l'homme s'est approfondie et que son champ de connaissances s'est élargi. Ici, la tradition de l'héritage est clairement visible : la vision du monde de chaque époque, Koyasi conserve les meilleures qualités spirituelles premières et positives créées dans le passé. Sur cette base, la vision du monde, qui a de nouveaux principes, s'améliorera également. Un exemple clair en est le développement de la science et de la technologie, du simple bus aux fusées spatiales.
Perspective philosophique. Le contenu de ce concept se manifeste dans l'attitude d'une personne face au monde, aux événements et aux événements, aux personnes et à leurs activités, à de nombreux concepts tels que la vie et son contenu, sa compréhension, sa compréhension, son encadrement.
Les perspectives philosophiques se forment et se développent sous l'influence des activités quotidiennes, des connaissances mondaines, religieuses, scientifiques, des observations de la vie et de l'éducation sociale. Tous les aspects de l'existence sociale se reflètent dans la science. Il est naturel que les émotions, l'intelligence et la pensée jouent un rôle important dans la formation de la vision du monde. Sa formation dépend des expériences émotionnelles et de l'humeur des gens, et l'humeur d'une personne reflète ses conditions de vie, sa situation sociale, son caractère national, son niveau culturel, son destin personnel, son âge et ses circonstances. L'esprit du temps, l'état d'esprit et les aspirations des forces sociales s'expriment aussi dans le regard d'une certaine époque. Par exemple, le besoin actuel de renforcer l'indépendance de l'Ouzbékistan a un grand impact sur la formation d'une vision du monde indépendante.
La perspective philosophique a une structure complexe. Il se compose de connaissances spécifiques, d'objectifs et d'objectifs futurs, de réalisations en sciences naturelles et sociales, d'idées religieuses, de talents, de confiance, de croyance, de pensée, de caractère.
La foi est très importante parmi eux. C'est l'un des fondements qui constituent le contenu de la vision du monde. La foi découle d'une croyance profonde dans la validité des pensées et des rêves d'une personne, la validité de ses rêves et de ses espoirs, et la conformité de ses activités et de son comportement aux objectifs et exigences communs. Il détermine la personnalité, la volonté et l'activité d'une personne, les contrôle, motive une personne à être active et efficace.
Les émotions et la raison jouent un rôle important dans la perspective philosophique. Le sentiment est l'aspect émotionnel-spirituel de la vision du monde, et la compréhension du monde est la forme mentale de la vision du monde. Les émotions se manifestent sous diverses formes, telles que la joie, le bonheur, la jouissance, la satisfaction ou l'insatisfaction à l'égard de la vie et du travail, l'excitation, l'anxiété, la nervosité, la solitude, la faiblesse, la dépression, le regret, le regret et le sort de sa patrie. La maison de tout cela amène le monde au repos. Et aimer le monde est la base de sa compréhension intellectuelle et de la formation d'une certaine vision du monde.
L'esprit humain forme et améliore la vision scientifique sur la base de ses qualités inhérentes et de son imagination. Les caractéristiques et les pensées, les connaissances et les croyances, les aspirations et les humeurs, les rêves et les talents caractéristiques de chaque personne sont intégrés dans la structure de la vision du monde et reflètent le monde dans son ensemble. La formation d'une vision du monde globale et intégrée commence dès l'enfance et se poursuit jusqu'à la fin de la vie d'une personne. Cette situation représente l'un des grands principes de la vision individuelle du monde.
À Koyat, la connaissance est d'une grande importance dans la formation d'une vision philosophique. La connaissance a toutes les caractéristiques d'une vision du monde. Mais la connaissance et la vision du monde ne sont pas exactement la même chose. La compréhension du monde est à la base de l'émergence des connaissances. La connaissance se forme dans l'esprit humain dans le processus de cognition émotionnelle et intellectuelle, c'est la base de la vision du monde, sa partie intégrante.
La connaissance vient dans l'évaluation d'un phénomène ou d'une chose sous certaines conditions, et c'est dans ce processus qu'elle devient une vision du monde. Dans le processus d'une telle évaluation, certains intérêts sont toujours pris comme base. Par conséquent, la perspective sociale exprime les intérêts de divers groupes sociaux et devient parfois un champ de lutte pour leur réalisation.
Pour atteindre ses objectifs, un parti ou un groupe essaie d'occuper une place dans la vision générale du monde social caractéristique de l'ensemble de la société ou de la modifier en faveur de ses intérêts. En général, le moyen le plus simple et le plus facile d'atteindre un objectif dans la vie est de pouvoir changer la vision du monde des gens au profit de la société.
La philosophie a toujours été une vision du monde. Parce qu'elle est née de la nécessité de trouver des réponses à de nombreuses questions : pourquoi la vie a-t-elle été donnée, quel est le but de venir au monde et quelles sont les façons de passer la vie de manière significative. La vision philosophique du monde se distingue par son fondement théorique et sa rigueur. En ce sens, elle sert aussi de méthode générale pour une autre discipline ou domaine d'activité.
Si la théorie est le résultat du processus de connaissance, la méthode signifie la manière d'atteindre cette connaissance ou de la mettre en œuvre. La théorie philosophique peut remplir en même temps la fonction de méthode. Dans les périodes charnières de l'histoire, les principales directions et objectifs des changements sont déterminés en les comparant aux principes de la vision philosophique du monde. Dans ce cas, une certaine théorie philosophique est acceptée comme méthode générale. Pour cette raison, dans de telles périodes, l'attention portée aux théories philosophiques augmente et l'importance des modèles philosophiques des voies de développement augmente.
Par exemple, notre pays met en œuvre la voie du développement fondée par Islam Karimov - le "modèle ¤zbek" en termes d'adhésion à la communauté mondiale et de construction d'un État démocratique. L'essence principale de cette voie est de mener des réformes progressivement, et non de manière révolutionnaire. Tout en proposant cette année, le président s'est concentré sur des questions telles que son essence et les résultats qu'il a produits dans l'histoire. Cette voie de développement est clairement imaginée. C'est-à-dire que ses aspects historiques et modernes, ses caractéristiques universelles et régionales, l'importance du nakadar pour le présent et l'avenir de notre pays ont été étudiés de manière approfondie. C'est sur cette base que sont tirées les conclusions nécessaires et que sont montrées les principales façons de les appliquer à la vie.
Nous appelons cette théorie, d'une part, notre propre modèle de développement approprié. D'autre part, nous considérons qu'il s'agit d'une base philosophique générale - une méthodologie qui changera fondamentalement la vie de notre pays et déterminera son avenir, et fera un effort important dans le développement de la vision du monde, de la conscience et de la pensée nationales. Parce que ses principes déterminent les grandes orientations de notre développement et servent en même temps de base méthodologique qui a une forte influence sur ce processus.
Puisque l'homme est un être social conscient, sa vision du monde est basée sur certains besoins et intérêts. Par conséquent, toute vision du monde est l'incarnation des Koyas, des théories, du complexe de connaissances, de l'état mental et des croyances, et de leur manifestation, qui expriment l'attitude d'une certaine personne, d'un groupe social ou d'une classe à l'existence en fonction de ses besoins et de ses intérêts.
Vision du monde philosophique, en raison de son essence, de son activité spirituelle, elle a créé certaines directions d'attitude consciente et humaine envers l'existence. Par exemple, les relations morales des gens dans la société s'expriment dans des visions du monde morales, des relations juridiques - des relations juridiques, politiques - des relations politiques, religieuses - des relations religieuses et écologiques - des visions du monde écologiques. Si nous interprétons cela de manière systématique, cela ressemblera à ceci :
1. Morale.
2. Religieux.
3. Juridique.
4. Politique.
5. Écologique.
6. Esthétique.
Les formes relativement indépendantes de vision du monde qui composent ce système agissent en interdépendance et en interdépendance.
Le niveau de développement du système de vision du monde correspond au développement de la société et le représente. De plus, le développement de la nation à chaque période historique se reflète dans sa mentalité et sa vision du monde. En d'autres termes, le système de vision du monde et ses caractéristiques déterminent l'image spirituelle d'une certaine personne, d'un groupe social, d'une classe et de la nation entière.
Le concept de «mondanité» est formé dans son ensemble avec des sentiments et des concepts tels que la conscience de la continuité, le patriotisme, la fierté nationale, la mémoire historique et la maturité spirituelle. Parce que la vision du monde est clarifiée par ces phénomènes spirituels et sociaux, elle devient une source historique de capacités humaines universelles.
Les formes historiques de la vision philosophique du monde sont le résultat juridique du développement humain et se sont manifestées comme un critère moral du développement de la société. Aux premiers stades du développement, l'attitude des gens envers la nature et leur vie sociale s'exprimait dans diverses légendes et mythes. Ils ont ainsi formé une vision du monde mythologique. La célébration constante du bien dans la lutte entre le mal et le bien témoigne du contenu humaniste de la vision mythologique du monde. En particulier, des exemples de créations ouzbèkes dans le processus de civilisation du peuple ouzbek sous forme de récits, de légendes et d'autres genres montrent encore l'aspect spirituel de notre nation dans l'histoire. Ils surprennent le monde aujourd'hui. Par exemple, l'exemple de notre ancien héritage - dans l'Avesta, le symbole du bien - Ahuramazda et le symbole du mal - dans l'exemple de l'histoire de la lutte entre Ahriman et Ahriman, à la fin, la bonté brille toujours, c'est-à-dire , la lumière brille sur les ténèbres. .
La vision mythologique du monde est née du désir des peuples de l'Antiquité de se créer des conditions de vie convenables. Lutte pour le bien et la vérité Dans les légendes et les récits exprimés par les Koyas, l'état d'esprit spécifique de la nation, la foi en l'avenir, l'amour de la patrie et le désir de perfection humaine sont exprimés sous la forme d'outils artistiques et légendaires. héros.
L'essence mythologique de la vision du monde semble être très laineuse et primitive à l'heure du développement scientifique et technique d'aujourd'hui, l'intelligence humaine a été considérablement augmentée. Mais les légendes et les récits avec leur fort attrait et les Koyas humanistes sont toujours un facteur efficace et efficace pour éduquer les gens à l'esprit des vertus.
Vues religieuses. Dans la structure d'une certaine vision du monde, les opinions religieuses et théologiques acquièrent une importance particulière. Ils ont certains fondements, comme d'autres formes de vision du monde, parce qu'ils viennent à l'existence avec la foi de l'homme.
Alors que la vision du monde mythologique est basée sur la reconnaissance des forces mythiques, la vision du monde religieuse est basée sur la croyance aux pouvoirs divins. C'est pourquoi cette forme de vision du monde est déterminée par l'humeur du cœur humain :
- états émotionnels et mentaux ;
- la croyance;
— l'expression de la foi dans les actions.
En même temps, ceux-ci constituent les grands principes de la vision religieuse du monde.
La vision du monde religieuse a rempli certaines tâches sociales à chaque époque. "Le fait que la religion, y compris la religion de l'Islam, soit stable depuis des milliers d'années est une preuve qu'elle a des racines profondes dans la nature humaine et qu'elle remplit plusieurs tâches uniques. Tout d'abord, la religion, qui est une branche spécifique de la vie spirituelle de la société, du groupe et de l'individu, a absorbé les normes morales universelles, les a ravivées et les a transformées en règles de comportement obligatoires pour tous.
L'absolutisation de quelque manière que ce soit dans la vie de la société, y compris l'importance et la signification de la vision religieuse du monde, peut avoir des conséquences négatives. Cela est particulièrement évident à l'époque actuelle, où l'intégrisme religieux et l'extrémisme sont devenus une menace sérieuse pour l'humanité.
Avec le renforcement de la science, de la technologie et des sciences du monde à l'époque actuelle, il est nécessaire de souligner que "la vision du monde religieuse, la pensée et l'attitude envers le monde qui entoure une personne, et envers des personnes comme Uzi, ne sont pas la seule voie. La pensée mondaine, la manière de vivre mondaine s'est développée tout en ayant le droit de vivre côte à côte avec elle."
La vision du monde religieuse est étudiée par la science philosophique appelée théologie. La théologie a créé son propre système parfait d'analyse de questions telles que la relation entre l'univers et l'homme, le sens de la vie, le problème de la vie et de la science avec les concepts de la théologie et des croyances religieuses. Aujourd'hui, parmi les tâches principales de la vision du monde religieuse, son activité régulatrice est la plus importante, éliminant les conflits de la vie. En général, le rôle et l'importance de la religion dans l'éducation d'une génération mature sont énormes et augmentent de plus en plus.
Les principales directions de la perspective philosophique. Chacun des systèmes de vision du monde et ses directions relativement indépendantes peuvent être considérés comme une forme clarifiée (concrète) de réflexion philosophique. La vision philosophique du monde, pour le dire simplement, est un système de connaissances qui exprime l'attitude d'une personne envers l'univers, l'homme et l'existence. Si nous l'abordons du point de vue de l'essence de l'existence humaine, selon la mesure dans laquelle ses aspects matériels ou spirituels sont absolus, nous pouvons voir qu'il y a des orientations matérialistes et idéalistes dans sa structure.
Si nous généralisons les relations exprimées à l'existence et à ses propriétés du point de vue de l'existence, de l'existence, du changement et du développement, nous verrons qu'il existe un certain nombre de visions du monde telles que métaphysique et dialectique, sophistique et synergétique. Ce sont des questions purement théorico-philosophiques, et nous en discuterons dans les sections "Le monde et l'homme", "Compréhension philosophique du monde".
La vision philosophique du monde n'est pas une combinaison formée séparément (mécanique) du système de vues scientifiques sur l'existence, mais un système basé sur leurs concepts généraux. Dans la structure de la vision philosophique du monde, les principes suivants apparaissent:
- l'interdépendance des différentes visions du monde s'accroît ;
— dans le processus de formation et de développement d'une vision du monde particulière, l'importance de l'attitude envers une personne augmente;
- la vision du monde nationale a émergé comme une forme de vision du monde universelle et sa composante.
Ces principes généraux du regard philosophique servent de base méthodologique à toute forme concrète de regard.
En même temps, il a aussi ses propres principes :