شارك مع الأصدقاء:
النظرة الفلسفية وخصائصها ومبادئها الرئيسية
خطة:
1. مفهوم "العالمية" وجوهرها وأشكالها التاريخية.
2. محتوى واتجاهات النظرة الفلسفية.
3. شروط التطور والمبادئ الأساسية للنظرة الفلسفية.
4. مهام تشكيل رؤية جديدة للعالم في أوزبكستان.
مفهوم النظرة للعالم. كل شخص لديه وجهة نظره الخاصة عن العالم ، وأفكاره واستنتاجاته حول الحياة والكون. هذه الأفكار والمفاهيم والآراء والاستنتاجات هي التي تحدد محتوى علاقة شخص معين مع الآخرين وأنشطته اليومية. بهذا المعنى ، فإن النظرة إلى العالم هي نظام وجهات النظر والتخيلات والمعرفة حول الواقع الذي يحيط بالإنسان وجوهر العالم وبنيته ومكانه فيه. النظرة العالمية هي الطريقة الأكثر عمومية لتخيل العالم وإدراكه ومعرفته.
يُطلق على شكل النظرة العالمية الخاصة بشخص واحد أو فرد نظرة فردية للعالم. تسمى مجموعة وجهات النظر الخاصة بمجموعة أو حزب أو أمة أو المجتمع بأكمله النظرة الاجتماعية للعالم. يمكن القول أن النظرة الاجتماعية للعالم تأتي من مزيج من وجهات النظر الفردية للعالم. من الضروري مراعاة الأشكال العامة والخاصة للتوقعات الاجتماعية.
على أساس تجارب الحياة اليومية ، يتم تشكيل وجهات النظر والمفاهيم والأفكار في المجتمع والناس ، والتي لها جوهر بسيط ومتطور ذاتيًا (عفوي). هذا هو شكل من أشكال التطور الذاتي (العفوي) لوجهة نظر العالم. غالبا ما تسمى فلسفة الحياة.
إن نطاق فلسفة الحياة واسع جدًا ويتضمن أشكالًا بسيطة من مظاهر الوعي ، بالإضافة إلى الأفكار العقلانية والصحية. يتشكل نوع فريد من فلسفة الحياة أو نظرة عملية بسيطة للعالم من خلال وجهات نظر تشكلت تحت تأثير المعرفة والخبرات في مختلف مجالات النشاط البشري. هذا هو المقصود عندما يقال أن "لكل فرد فلسفته الخاصة". لذلك ، فإن النظرة إلى العالم في أشكالها الجماعية اليومية لها طابع عفوي عميق وغير قائم على أسس كافية. لذلك ، في كثير من الحالات ، يكون التفكير اليومي غير قادر على شرح وتقييم القضايا المهمة بشكل صحيح. لهذا ، من الضروري التحليل العلمي ومعرفة العالم.
مبدأ تاريخية النظرة العالمية. تتشكل النظرة العالمية في فترة معينة. وبهذا المعنى ، فإن أي رؤية للعالم لها طبيعة اجتماعية وتاريخية ويتم إنشاؤها في سياق حياة الناس ، والأنشطة العملية ، والحياة ، والتأثير على الطبيعة والعمل. إن وجود رؤية عالمية مختلفة لمجموعة اجتماعية ومجتمع وجيل في كل فترة يظهر أيضًا أن هذا المفهوم له جوهر تاريخي.
إن تاريخية النظرة إلى العالم هي أيضًا أنها تتطور في عملية ديالكتيكية معينة. تتغير أشكاله ، ويتم تحديث مظهره التاريخي باستمرار.
من المعروف أنه في المراحل الأولى من التطور البشري ، كانت النظرة إلى العالم بسيطة للغاية. إذا لم يجدوه ، فإن العالم العظيم في العصور القديمة ، أرخميدس ، الذي اكتشف أن أي جسم لديه القدرة على الضغط على مقدار الحب الذي يساوي حجمه ، لن يترك الحمام عارياً ويقول "يوريكا! "، هذا هو ،" لقد وجدتها! "
تحسنت النظرة إلى العالم تدريجياً وفقًا لتطور المجتمع. تظهر الاكتشافات التي تم إجراؤها في مجال العلوم في فترات لاحقة من التطور أن النظرة العالمية للإنسان قد تعمقت واتسع نطاق معرفته. هنا ، تقليد الميراث واضح للعيان: النظرة العالمية لكل عصر ، يحتفظ Koyasi بأفضل الصفات الروحية الأولى والإيجابية التي تم إنشاؤها في الماضي. على هذا الأساس ، فإن النظرة إلى العالم ، التي لها مبادئ جديدة ، سوف تتحسن أيضًا. وخير مثال على ذلك هو تطور العلوم والتكنولوجيا ، من الحافلة البسيطة إلى الصواريخ الفضائية.
النظرة الفلسفية. يتجلى محتوى هذا المفهوم في موقف الشخص من العالم ، والأحداث والأحداث ، والناس وأنشطتهم ، تجاه العديد من المفاهيم مثل الحياة ومحتواها ، وفهمها ، وفهمها ، وتأطيرها.
تتشكل النظرة الفلسفية وتتطور تحت تأثير الأنشطة اليومية والدنيا والمعرفة الدينية والعلمية وملاحظات الحياة والتعليم الاجتماعي. تنعكس جميع جوانب الوجود الاجتماعي في العلم. من الطبيعي أن تلعب العواطف والذكاء والتفكير دورًا مهمًا في تكوين النظرة العالمية. يعتمد تكوينها على التجارب العاطفية والمزاجية للناس ، وتعكس الحالة المزاجية للإنسان ظروف حياته ووضعه الاجتماعي وشخصيته الوطنية ومستوى ثقافته ومصيره الشخصي وعمره وظروفه. يتم التعبير عن روح العصر ومزاج وتطلعات القوى الاجتماعية أيضًا في نظرة عصر معين. على سبيل المثال ، فإن الحاجة اليوم إلى تعزيز استقلال أوزبكستان لها تأثير كبير على تشكيل النظرة المستقلة للعالم.
النظرة الفلسفية لها هيكل معقد. وهو يتألف من معرفة محددة ، وأهداف وأهداف مستقبلية ، وإنجازات طبيعية واجتماعية ، وأفكار دينية ، ومواهب ، وثقة ، وإيمان ، وفكر ، وشخصية.
الإيمان مهم جدا بينهم. إنه أحد الأسس التي يتكون منها محتوى النظرة العالمية. ينشأ الإيمان من الإيمان العميق بصحة أفكار الإنسان وأحلامه ، وصحة أحلامه وآماله ، وتوافق أنشطته وسلوكه مع الأهداف والمتطلبات المشتركة. إنه يحدد شخصية وإرادة ونشاط الشخص ، ويسيطر عليها ، ويحفز الشخص على أن يكون نشطًا وفعالًا.
تلعب العواطف والعقل دورًا مهمًا في النظرة الفلسفية. الشعور هو الجانب العاطفي الروحي للنظرة العالمية ، وفهم العالم هو الشكل العقلي للنظرة العالمية. تتجلى المشاعر بأشكال مختلفة ، مثل الفرح والسعادة والمتعة والرضا أو عدم الرضا عن الحياة والعمل ، والإثارة ، والقلق ، والعصبية ، والوحدة ، والضعف ، والاكتئاب ، والندم ، والندم ، ومصير الوطن. منزل كل هؤلاء يجلب العالم للراحة. وإعجاب العالم هو أساس فهمه الفكري وتشكيل رؤية معينة للعالم.
يشكل العقل البشري ويحسن النظرة العلمية على أساس خصائصه وخياله. تتكامل الخصائص والأفكار والمعرفة والمعتقدات والتطلعات والحالات المزاجية والأحلام والمواهب المميزة لكل شخص في هيكل النظرة العالمية وتعكس العالم ككل. يبدأ تكوين نظرة شاملة ومتكاملة للعالم منذ الطفولة ويستمر حتى نهاية حياة الشخص. يمثل هذا الموقف أحد المبادئ الرئيسية للنظرة الفردية للعالم.
في Koyat ، للمعرفة أهمية كبيرة في تكوين النظرة الفلسفية. المعرفة لديها كل السمات المميزة لوجهة نظر العالم. لكن المعرفة والنظرة إلى العالم ليسا نفس الشيء تمامًا. فهم العالم هو أساس ظهور المعرفة. تتشكل المعرفة في العقل البشري في عملية الإدراك العاطفي والفكري ، وهي أساس النظرة إلى العالم ، وهي جزء لا يتجزأ منها.
تأتي المعرفة في تقييم ظاهرة أو شيء في ظل ظروف معينة ، وفي هذه العملية تصبح نظرة عالمية. في عملية هذا التقييم ، يتم دائمًا أخذ بعض المصالح كأساس. لذلك ، فإن النظرة الاجتماعية تعبر عن مصالح مختلف الفئات الاجتماعية ، وفي بعض الأحيان تصبح ميدانًا للنضال من أجل تحقيقها.
من أجل تحقيق أهدافها ، يحاول حزب أو مجموعة أن تحتل مكانًا في النظرة الاجتماعية العامة للعالم التي تميز المجتمع بأسره أو تغييرها لصالح مصالحه. بشكل عام ، الطريقة الأسهل والأسهل لتحقيق هدف في الحياة هي أن تكون قادرًا على تغيير النظرة للعالم للناس لصالح المجتمع.
لطالما كانت الفلسفة وجهة نظر عالمية. لأنها ولدت من الحاجة إلى إيجاد إجابات للعديد من الأسئلة: لماذا منحت الحياة ، ما هو الغرض من المجيء إلى العالم ، وما هي طرق قضاء الحياة بشكل هادف. تتميز النظرة الفلسفية للعالم بأساسها النظري وشمولها. وبهذا المعنى ، فإنه يعمل أيضًا كطريقة عامة لنظام أو مجال نشاط آخر.
إذا كانت النظرية نتيجة عملية المعرفة ، فإن الطريقة تعني طريقة تحقيق هذه المعرفة أو تنفيذها. يمكن للنظرية الفلسفية أن تؤدي وظيفة الطريقة في نفس الوقت. في فترات تحول التاريخ ، يتم تحديد الاتجاهات والأهداف الرئيسية للتغييرات من خلال مقارنتها بمبادئ النظرة الفلسفية للعالم. في هذه الحالة ، يتم قبول نظرية فلسفية معينة كطريقة عامة. لهذا السبب ، في مثل هذه الفترات ، يزداد الاهتمام بالنظريات الفلسفية ، وتزداد أهمية النماذج الفلسفية لمسارات التنمية.
على سبيل المثال ، تطبق بلادنا طريق التنمية الذي أسسه إسلام كريموف - "نموذج أوزبك" من حيث الانضمام إلى المجتمع الدولي وبناء دولة ديمقراطية. الجوهر الأساسي لهذه الطريقة هو إجراء إصلاحات تدريجية وليس بطريقة ثورية. أثناء اقتراحه هذا العام ، ركز الرئيس على قضايا مثل جوهره والنتائج التي حققها في التاريخ. من الواضح أن طريقة التنمية هذه متخيلة. وهذا يعني أن جوانبها التاريخية والحديثة ، وخصائصها العالمية والإقليمية ، وأهمية nakadar لحاضر ومستقبل بلدنا قد تمت دراستها بشكل شامل. على هذا الأساس يتم استخلاص الاستنتاجات الضرورية وإظهار الطرق الرئيسية لتطبيقها في الحياة.
نسمي هذه النظرية ، من ناحية ، نموذجنا الخاص والمناسب للتنمية. من ناحية أخرى ، نعتبرها أساسًا فلسفيًا عامًا - منهجية ستغير بشكل أساسي حياة بلدنا وتحدد مستقبلها ، وتبذل جهدًا مهمًا في تطوير النظرة الوطنية للعالم والوعي والتفكير. لأن مبادئها تحدد الاتجاهات الرئيسية لتطورنا وفي نفس الوقت تعمل كأساس منهجي له تأثير قوي على هذه العملية.
نظرًا لأن الإنسان كائن اجتماعي واعي ، فإن نظرته للعالم تستند إلى احتياجات ومصالح معينة. لذلك ، فإن أي رؤية للعالم هي تجسيد لـ Koyas ، والنظريات ، ومجمع المعرفة ، والحالة العقلية والمعتقدات ، ومظاهرها ، والتي تعبر عن موقف شخص معين أو مجموعة اجتماعية أو طبقة معينة من الوجود بناءً على احتياجاتهم واهتماماتهم.
النظرة الفلسفية إلى العالم ، بسبب جوهرها ونشاطها الروحي ، خلقت اتجاهات معينة من الموقف البشري الواعي تجاه الوجود. على سبيل المثال ، يتم التعبير عن العلاقات الأخلاقية للناس في المجتمع في وجهات النظر الأخلاقية للعالم ، والعلاقات القانونية - العلاقات القانونية والسياسية - العلاقات السياسية والدينية - العلاقات الدينية والبيئية - وجهات النظر العالمية البيئية. إذا فسرنا هذا بطريقة منهجية ، فسيبدو كما يلي:
1. الأخلاقية.
2. الدينية.
3. قانوني.
4. السياسية.
5. الايكولوجية.
6. جماليات.
تعمل الأشكال المستقلة نسبيًا لوجهة النظر العالمية التي تشكل هذا النظام في الاعتماد المتبادل والاعتماد المتبادل.
يتوافق مستوى تطور نظام الرؤية العالمية مع تطور المجتمع ويمثله. بالإضافة إلى ذلك ، ينعكس تطور الأمة في كل فترة تاريخية في عقليتها ونظرتها للعالم. بمعنى آخر ، يحدد نظام النظرة إلى العالم وخصائصه الصورة الروحية لشخص معين ، ومجموعة اجتماعية ، وطبقة ، والأمة بأكملها.
يتشكل مفهوم "الدنيوية" ككل بمشاعر ومفاهيم مثل الوعي بالاستمرارية والوطنية والعزة الوطنية والذاكرة التاريخية والنضج الروحي. لأن النظرة إلى العالم تتضح من خلال هذه الظواهر الروحية والاجتماعية ، فإنها تصبح مصدرًا تاريخيًا للقدرات البشرية العالمية.
الأشكال التاريخية للنظرة الفلسفية للعالم هي النتيجة القانونية للتطور البشري وقد تجلت كمعيار أخلاقي لتطور المجتمع. في المراحل الأولى من التطور ، تم التعبير عن موقف الناس تجاه الطبيعة وحياتهم الاجتماعية في مختلف الأساطير والأساطير. وهكذا شكلوا نظرة أسطورية للعالم. يشهد الاحتفال المستمر بالخير في الصراع بين الشر والخير على المحتوى الإنساني للنظرة الأسطورية للعالم. على وجه الخصوص ، لا تزال الأمثلة على الإبداعات الأوزبكية في عملية حضارة الشعب الأوزبكي في شكل روايات وأساطير وأنواع أخرى تظهر المظهر الروحي لأمتنا في التاريخ. إنهم يفاجئون العالم اليوم. على سبيل المثال ، مثال تراثنا القديم - في أفستا ، رمز الخير - Ahuramazda ورمز الشر - في مثال تاريخ الصراع بين Ahriman و Ahriman ، في النهاية ، لا يزال الخير يلمع ، أي ، يضيء الضوء على الظلام.
جاءت النظرة الأسطورية للعالم من رغبة الناس في العصور القديمة في خلق ظروف معيشية مناسبة لأنفسهم. النضال من أجل الخير والحقيقة في الأساطير والروايات التي عبر عنها كوياس ، يتم التعبير عن الحالة الذهنية الخاصة للأمة ، والإيمان بالمستقبل ، وحب الوطن ، والرغبة في الكمال البشري في شكل أدوات فنية وأسطورية الأبطال.
يبدو أن الجوهر الأسطوري للنظرة إلى العالم صوفي وبدائي للغاية في وقت التطور العلمي والتقني اليوم ، وقد زاد الذكاء البشري بشكل كبير. لكن الأساطير والروايات مع جاذبيتها القوية و Koyas الإنسانية لا تزال عاملاً فعالاً وفعالاً في تثقيف الناس بروح الفضائل.
آراء دينية. في هيكل رؤية معينة للعالم ، تكتسب الآراء الدينية واللاهوتية أهمية خاصة. لديهم أسس معينة ، مثل الأشكال الأخرى من النظرة إلى العالم ، لأنها تنشأ مع إيمان الإنسان.
بينما تستند النظرة الأسطورية للعالم إلى الاعتراف بالقوى الأسطورية ، فإن النظرة الدينية للعالم تستند إلى الإيمان بالقوى الإلهية. لهذا السبب يتم تحديد هذا الشكل من النظرة للعالم من خلال الحالة المزاجية في قلب الإنسان:
- الحالات العاطفية والعقلية.
- الإيمان
- التعبير عن الإيمان بالأفعال.
في الوقت نفسه ، تشكل هذه المبادئ الأساسية للنظرة الدينية للعالم.
لقد أنجزت النظرة الدينية للعالم مهام اجتماعية معينة في كل عصر. "إن حقيقة أن الدين ، بما في ذلك دين الإسلام ، كان مستقرًا منذ آلاف السنين دليل على أن له جذورًا عميقة في الطبيعة البشرية وأنه يؤدي العديد من المهام الفريدة. بادئ ذي بدء ، فإن الدين ، وهو فرع محدد من الحياة الروحية للمجتمع والجماعة والفرد ، استوعب المعايير الأخلاقية العالمية وأعادها إلى الحياة وحوّلها إلى قواعد سلوكية إلزامية للجميع.
يمكن أن يؤدي الاستغناء بأي شكل من الأشكال في حياة المجتمع ، بما في ذلك أهمية وأهمية النظرة الدينية للعالم ، إلى عواقب سلبية. يتضح هذا بشكل خاص في العصر الحالي ، عندما أصبح التطرف والأصولية الدينية يشكلان تهديدًا خطيرًا للبشرية.
مع تعزيز العلم والتكنولوجيا والعلوم الدنيوية في العصر الحالي ، من الضروري التأكيد على أن "النظرة الدينية للعالم والتفكير والموقف تجاه العالم الذي يحيط بشخص ما ، ومع أشخاص مثل عوزي ، ليست هي الطريقة الوحيدة. لقد تطور الفكر الدنيوي وأسلوب الحياة الدنيوي مع التمتع بالحق في العيش جنبًا إلى جنب معه ".
تتم دراسة النظرة الدينية للعالم من خلال العلم الفلسفي المسمى اللاهوت. أنشأ اللاهوت نظامه المثالي لتحليل قضايا مثل العلاقة بين الكون والإنسان ، ومعنى الحياة ، ومشكلة الحياة والعلم بمفاهيم اللاهوت والمعتقد الديني. اليوم ، من بين المهام الرئيسية للنظرة الدينية للعالم ، نشاطها التنظيمي هو الأهم ، والقضاء على صراعات الحياة. بشكل عام ، دور الدين وأهميته في تنشئة جيل ناضج هائل وهو يتزايد أكثر فأكثر.
الاتجاهات الرئيسية للنظرة الفلسفية. يمكن اعتبار كل من نظام النظرة للعالم واتجاهاته المستقلة نسبيًا كشكل واضح (ملموس) من التفكير الفلسفي. النظرة الفلسفية للعالم ، ببساطة ، هي نظام معرفة يعبر عن موقف الشخص من الكون والإنسان والوجود. إذا تناولناها من وجهة نظر جوهر الوجود الإنساني ، اعتمادًا على المدى الذي تكون فيه جوانبه المادية أو الروحية مطلقة ، يمكننا أن نرى أن هناك توجهات مادية ومثالية في بنيتها.
إذا قمنا بتعميم العلاقات المعبر عنها للوجود وخصائصه من وجهة نظر الوجود والوجود والتغيير والتطور ، فسنرى أن هناك عددًا من وجهات النظر العالمية مثل الميتافيزيقية والجدلية والسفسطة والتآزر. هذه قضايا نظرية - فلسفية بحتة ، وسنناقشها في أقسام "العالم والإنسان" ، "الفهم الفلسفي للعالم".
إن النظرة الفلسفية للعالم ليست تركيبة (ميكانيكية) مكونة بشكل منفصل من نظام الآراء العلمية حول الوجود ، ولكنها نظام قائم على مفاهيمها العامة. في هيكل النظرة الفلسفية للعالم ، تظهر المبادئ التالية:
- تزايد الاعتماد المتبادل بين مختلف وجهات النظر العالمية ؛
- في عملية تكوين وتطوير رؤية معينة للعالم ، تزداد أهمية الموقف تجاه الشخص ؛
- ظهرت النظرة القومية إلى العالم كشكل من أشكال النظرة العالمية ومكونها.
تعمل هذه المبادئ العامة للنظرة الفلسفية كأساس منهجي لأي أشكال محددة من النظرة.
في الوقت نفسه ، لها أيضًا مبادئها الخاصة: