मध्य युग के सामाजिक और दार्शनिक विचार का विकास विचारक अबू नसर फ़राबी के नाम से जुड़ा है, और शिक्षा के क्षेत्र में मानव पूर्णता के लिए उनके समर्थन का बहुत महत्व है। प्रसिद्ध यूनानी दार्शनिक अरस्तू के बाद, फारोबी, जिन्होंने अपने विशाल ज्ञान और विचार की चौड़ाई के साथ पूर्व में अपना नाम बनाया, को एक महान विचारक - "मुअलिमी सानी" - "द्वितीय शिक्षक" कहा जाता है।
अबू नस्र फ़राबी (पूरा नाम अबू नस्र मुहम्मद इब्न मुहम्मद इब्न उज़ालिक इब्न तारखान अल-फ़राबी) का जन्म 260 हिजरी (873 ईस्वी) में ताशकंद के पास शोश - फ़रोब (यूट्रोर) में एक सैन्य अधिकारी के परिवार में हुआ था। जानकारी है कि फारोब में प्राथमिक शिक्षा प्राप्त करने के बाद उन्होंने शोश, बुखारा और समरकंद में शिक्षा प्राप्त की। लेकिन इस तथ्य के कारण कि खिलाफत के विभिन्न हिस्सों के विद्वान अरब खिलाफत के महान सांस्कृतिक केंद्र बगदाद आए और यह एक प्रमुख वैज्ञानिक केंद्र बन गया, फराबी भी सीखने की इच्छा से बगदाद गए। बगदाद में, फारोबी उर्ता सदी के विज्ञान और विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों का अध्ययन करता है। उदाहरण के लिए, उन्हें अबू बशर मट्टा (मत्ता इब्न यूनुस) द्वारा ग्रीक, युहन्ना इब्न खाइलॉन (जिलोन) द्वारा दवा और तर्क सिखाया गया था। सामान्य तौर पर, फ़रोबी ने गणित, तर्कशास्त्र, चिकित्सा, ज्योतिष, संगीत, प्राकृतिक विज्ञान, कानून, भाषा विज्ञान, काव्यशास्त्र का अध्ययन किया, बगदाद में विभिन्न भाषाओं का अध्ययन किया।
कुछ सूत्रों का कहना है कि फ़रोबी 70 से अधिक भाषाओं को जानता था।
अबू नसर फ़राबी को विश्वकोश का विद्वान माना जाता है। शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि उन्होंने 160 से अधिक वैज्ञानिक कार्य किए।
फ़राबी लगभग 941 से दमिश्क में रहते थे। वह शहर के बाहरी इलाके में एक बगीचे में चौकीदार के रूप में काम करता है और वैज्ञानिक कार्य करते हुए एक गरीब जीवन व्यतीत करता है। वह 943-967 में अलेप्पो में रहे। वह 949-950 में मिस्र में था। सुंग दमिश्क लौट आया और 950 में उसकी मृत्यु हो गई। उन्हें दमिश्क में "बाब अल-साकिर" कब्रिस्तान में दफनाया गया था। आख्यान के अनुसार, एक व्यक्ति ने अबू नसर को ज्ञान और दर्शन का अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया। ऐसा कहा जाता है कि इसका कारण यह था कि उस व्यक्ति ने अरस्तू की कुछ पुस्तकें उंडेल कर उन्हें कहा कि उन्हें यहीं छोड़ दो और फिर ले जाओ। गठबंधन किताबों पर पड़ता है, वे अबू नस्र के दिन से सहमत होते हैं और सो जाते हैं, परिणामस्वरूप, वह एक परिपक्व दार्शनिक बन जाता है। वास्तव में, अबू नसर फ़राबी एक वैज्ञानिक थे जिन्होंने पिछली शताब्दी में विज्ञान के विकास में एक महान योगदान दिया था। फ़राबी ने प्राकृतिक, वैज्ञानिक और सामाजिक ज्ञान के सभी क्षेत्रों में वैज्ञानिक कार्य किया। फ़रोबी ने अपने पीछे एक समृद्ध वैज्ञानिक विरासत छोड़ी है। उन्होंने दर्शन, संगीत, भाषाशास्त्र और अन्य प्राकृतिक और वैज्ञानिक ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में काम किया। तो, फ़रोबी कहते हैं कि किसी व्यक्ति को खुशी प्राप्त करने के लिए, उसे एक टीम लीडर बनना चाहिए जो उन्हें खुश कर सके। वह स्वभाव से महान शहर का शासक है: 1 - वह स्वस्थ है और अपने कर्तव्यों को पूरा करने में कोई कठिनाई महसूस नहीं करता है; 2 - संवेदनशील, चतुर स्वभाव; 3- स्मरण शक्ति तीक्ष्ण, 4- तीक्ष्ण बुद्धि, 5- वाक्पटु, 6-ज्ञान के इच्छुक, 7-खाने-पीने में अत्यधिक नहीं, स्त्रियों से घनिष्ठता, इसके विपरीत स्वयं को (जुआ या अन्य) संयमित कर सकता है (घरों से) सुख-सुख से दूर रहना, 8- जो सच्चाई और सच्चाई से प्यार करता है, न्यायप्रिय और ईमानदार लोग, आलसी लोगों और नाविकों से नफरत करता है, 9- जीवन का मूल्य जानता है और सम्मान करता है, 10- सांसारिकता के पीछे नहीं भागता धन, 11 - धर्मी, 12 - दृढ़ निश्चयी, निरंतर, साहसी और बहादुर होने के महत्व को नोट करता है। फारोबी इन गुणों को हर परिपक्व व्यक्ति में देखना चाहता है।
फ़ारोबी लोगों को अपने महान समुदाय में अलग-अलग संकेतों के अनुसार समूहों में विभाजित करता है। इसमें वे कहते हैं, लोगों के धार्मिक संप्रदाय, राष्ट्रीयता या जाति के आधार पर नहीं, बल्कि उनकी प्राकृतिक विशेषताओं, क्षमताओं, बौद्धिक क्षमताओं और ज्ञान कौशल पर ध्यान देना आवश्यक है। वह अपने काम "ए ट्रीटीज़ ऑन द वेज़ टू हैप्पीनेस एंड हैप्पीनेस" में लिखते हैं कि "राज्य का कर्तव्य लोगों को खुशी की ओर ले जाना है।" वह - और यह विज्ञान और अच्छी नैतिकता की मदद से गुलाम है। फ़राबी का कहना है कि राज्य को एक परिपक्व व्यक्ति द्वारा प्रबंधित किया जाना चाहिए; अर्थात्, वह कहता है कि समुदाय का नेता निष्पक्ष, बुद्धिमान, कानूनों का पालन करने वाला और कानून बनाने में सक्षम होना चाहिए, भविष्य को देखने में सक्षम होना चाहिए, और दूसरों का ख्याल रखना चाहिए।
शिक्षा के लिए समर्पित अपने कार्यों में, फ़रोबी शिक्षा के महत्व के बारे में सोचते हैं, शिक्षा के तरीकों और तरीकों पर क्या ध्यान देने की आवश्यकता है। उनके सामाजिक और शैक्षिक विचार ऐसे युगों में व्यक्त किए गए थे जैसे "द सिटी ऑफ नेचर पीपल", "ऑन द अटेनमेंट ऑफ हैप्पीनेस", "इख्सा-अल-उलुम", "द ओरिजिन ऑफ साइंसेज", "ऑन द मीनिंग ऑफ माइंड"।
भले ही फ़रोबी ने अपने काम में शिक्षा और परवरिश की अभिन्न एकता के बारे में पढ़ाया हो, वह अलग से इस बात पर ज़ोर देता है कि उनमें से प्रत्येक की अपनी भूमिका और विशेषताएँ हैं जो किसी व्यक्ति को पूर्णता तक पहुँचाती हैं।
फारोबी ने अपने काम "खुशी - खुशी की प्राप्ति के बारे में" में सीखने की विधि के बारे में अपनी राय व्यक्त की। उन्होंने कहा कि जिस विज्ञान को पहले जानने की जरूरत है, उसका अध्ययन किया जाता है, यह ब्रह्मांड की नींव का विज्ञान है। इसे मारने के बाद, प्राकृतिक विज्ञान, प्राकृतिक निकायों की संरचना और आकार, आकाश के बारे में ज्ञान का अध्ययन करना आवश्यक है। उससे, वे कहते हैं, सामान्य रूप से जीवित प्रकृति, पौधों और जानवरों के विज्ञान का अध्ययन किया जाता है।
एक फिरौन अकेले पूर्णता तक नहीं पहुँच सकता। उसे दूसरों के साथ संपर्क, उनके समर्थन या रिश्तों की जरूरत है। उनकी राय में, यह महत्वपूर्ण है कि शैक्षिक प्रक्रिया एक अनुभवी शिक्षक और शिक्षक द्वारा आयोजित की जाती है। क्योंकि हर कोई खुशियों और घटनाओं को अलग नहीं कर सकता। उसके लिए एक शिक्षक की जरूरत है।
फारोबी का कहना है कि शिक्षा को सही रास्ते पर केंद्रित कर इसे हासिल किया जा सकता है। क्योंकि उद्देश्यपूर्ण रूप से लागू की गई शिक्षा और प्रशिक्षण व्यक्ति को बौद्धिक और नैतिक रूप से परिपक्व बनाती है, विशेष रूप से, एक व्यक्ति प्रकृति और समाज के नियमों को सीखता है और जीवन में सही मार्ग का अनुसरण करता है, दूसरों के साथ सही संबंध रखता है, और समाज के नियमों का पालन करता है। .
इसलिए, फारोबी का मानना है कि शिक्षा का मुख्य कार्य एक परिपक्व व्यक्ति को शिक्षित करना है जो समाज की मांगों को पूरा कर सके और इस समाज की सेवा कर सके।
फारोबी को शिक्षा और पालन-पोषण को पहली बार परिभाषित करने वाला वैज्ञानिक माना जाता है। शिक्षा का अर्थ है व्यक्ति को पढ़ाना, व्याख्या के आधार पर सैद्धान्तिक ज्ञान प्रदान करना; वैज्ञानिक के अनुसार, शिक्षा एक निश्चित पेशे में महारत हासिल करने के लिए आवश्यक सैद्धांतिक गुण, व्यवहार के मानदंड और व्यावहारिक कौशल का शिक्षण है।
अबू नस्र फ़राबी फिर से कहते हैं: "शिक्षा का अर्थ है लोगों और शहरवासियों के बीच सैद्धांतिक गुणों का एकीकरण, और शिक्षा का अर्थ है इन लोगों के बीच जन्मजात गुणों और व्यावहारिक व्यावसायिक गुणों का एकीकरण।"
शिक्षण से ही शिक्षा होती है। "शिक्षा अनुभव के साथ व्यावहारिक कार्य है, अर्थात्, इस लोगों का कार्य, यह राष्ट्र, जिसमें व्यावहारिक कौशल - व्यवहार, पेशा - सीखना और सीखना शामिल है।"
अपने ग्रंथ "दर्शनशास्त्र सीखने से पहले आपको क्या जानने की आवश्यकता है" में, फ़राबी ने वर्णन किया है कि सैद्धांतिक ज्ञान प्राप्त करना शुरू करने वाले किसी भी व्यक्ति को शिष्टाचार में शुद्ध होना चाहिए: पूर्णता की लालसा हो, अनुचित भावनाओं की नहीं।
यह न केवल पानी में, बल्कि वास्तव में (व्यवहार में) नैतिकता को शुद्ध करके प्राप्त किया जा सकता है। इस प्रकार, त्रुटियों और गलतियों से बचने वाले व्यक्ति की आत्मा, आत्मा और आत्मा को शुद्ध करना आवश्यक है, जो सत्य के मार्ग को समझने लगता है (एक वक्ता के अर्थ में - तैरना, सोचना)।
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नैतिक गुणों को ज्ञान, ज्ञान और तर्क, कर्तव्यनिष्ठा, विनम्रता के रूप में समझा जाता है, बहुमत के हितों को सबसे ऊपर रखना, सच्चाई, आध्यात्मिक उत्कृष्टता के लिए प्रयास करना, न्याय। लेकिन इन गुणों में सबसे खराब गुण यह है कि प्रत्येक व्यक्ति को शिक्षित और प्रबुद्ध होना चाहिए। इसलिए फारोबी नैतिकता की अवधारणा को सोच पर आधारित नैतिकता के रूप में मानते हैं, जो तर्क के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। इससे हम देख सकते हैं कि फ़राबी ने नैतिकता की व्याख्या नैतिक मानकों की अभिव्यक्ति के रूप में नहीं की, बल्कि लोगों की मानसिक गतिविधि के परिणामस्वरूप भी की। फारोबी अपने ग्रंथ "ऑन द मीनिंग ऑफ माइंड" में बुद्धि के मुद्दे का विश्लेषण करते हैं और कहते हैं कि बुद्धि पर उनके शिक्षण में तर्क का विज्ञान महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। उन्होंने तर्क और व्याकरण के विज्ञान के बीच समानता पर ध्यान दिया, और तर्क का मन से संबंध वैसा ही है जैसे व्याकरण का भाषा से संबंध। ऐसा कहा जाता है कि जैसे व्याकरण लोगों के भाषण को शिक्षित करता है, वैसे ही तर्क का विज्ञान सही तरीके से सोचने के लिए दिमाग को तेज करता है।
फ़ारोबी पिछली शताब्दी के एक प्रमुख संगीतज्ञ के रूप में अपने बहु-मात्रा वाले काम "द बिग बुक ऑफ़ म्यूज़िक" के साथ प्रसिद्ध हुए। उन्होंने संगीत के विज्ञान को सैद्धांतिक और व्यावहारिक दृष्टिकोण से समझाया और संगीत को मानव स्वास्थ्य को मजबूत करने और मानव नैतिकता को शिक्षित करने के साधन के रूप में माना। संगीत के क्षेत्र में उनकी विरासत का संगीत संस्कृति के इतिहास में बहुत महत्व है।
शैक्षिक विधियों और उपकरणों पर फैरोबी के विचार भी मूल्यवान हैं। एक व्यक्ति में सुंदर गुण दो तरह से बनते हैं - शिक्षा और पालन-पोषण। शिक्षा सैद्धांतिक गुणों को जोड़ती है, और शिक्षा जन्मजात गुणों - सैद्धांतिक ज्ञान और व्यावहारिक पेशे - कौशल और नैतिक गुणों को जोड़ती है। उनका कहना है कि शिक्षा पानी और सीखने से होती है और शिक्षा व्यावहारिक कार्य और अनुभव से होती है। हर दिखाता है कि जब दोनों संयुक्त होते हैं, तो परिपक्वता व्यक्त की जाती है, लेकिन वह परिपक्वता इस बात पर आधारित होती है कि ज्ञान और व्यावहारिक कौशल किस हद तक हासिल किए जाते हैं।
फारोबी का कहना है कि अगर शिक्षा में सभी विज्ञानों के सैद्धांतिक आधारों का अध्ययन किया जाए तो शिक्षा में आध्यात्मिक और नैतिक नियमों का अध्ययन किया जाता है, शिक्षा में शिष्टाचार के मानकों का अध्ययन किया जाता है और पेशेवर कौशल हासिल किए जाते हैं।
यह महत्वपूर्ण कार्य अनुभवी शिक्षकों द्वारा शिक्षा के विभिन्न तरीकों का उपयोग करके किया जाता है। फरोबी का तात्पर्य शैक्षिक कार्यों के कार्यान्वयन से दो तरह से है।
जब "व्यावहारिक गुण और व्यावहारिक कला (व्यवसाय) और उन्हें करने की आदत" की बात आती है, तो यह आदत दो तरह से बनती है: इनमें से पहली - संतोषजनक शब्दों, आमंत्रित और प्रेरक शब्दों की मदद से आदत बनती है। , कौशल का निर्माण होता है, साहस, इच्छा व्यक्ति में क्रिया में परिवर्तित हो जाती है।
दूसरा तरीका (या तरीका) ज़बरदस्ती का तरीका है। इस पद्धति का उपयोग अनियंत्रित, जिद्दी नगरवासी और अन्य रेगिस्तानी लोगों के संबंध में किया जाता है। क्योंकि वे उस तरह के लोग नहीं हैं जो आगे-पीछे जाने को तैयार हैं। यदि उनमें से कोई सैद्धांतिक ज्ञान का अध्ययन करना शुरू करता है, तो उसके गुणों में सुधार होगा। अगर पेशों और ललित कलाओं में महारत हासिल करने की आकांक्षा नहीं है तो ऐसे लोगों को मजबूर नहीं किया जाना चाहिए। क्योंकि शहर के लोगों को शिक्षित करने का उद्देश्य उन्हें गुणों का स्वामी बनाना और उन्हें कलाकारों में बदलना है
इसलिए, फारोबी ने शिक्षा में प्रोत्साहन, आदत और जबरदस्ती के तरीके सामने रखे। दोनों विधियों का उद्देश्य अंततः एक व्यक्ति को सभी पहलुओं में पूर्णता तक पहुँचाना है।
अंत में, फ़रोबी के शैक्षणिक शिक्षण का आधार दार्शनिक दृष्टिकोण है कि एक आदर्श मानव का गठन प्रकृति में सामाजिक है, अर्थात, आपसी संबंधों की प्रक्रिया में समाज में ही पूर्णता प्राप्त की जाती है।
किसी व्यक्ति की परिपक्वता में मानसिक और नैतिक शिक्षा दोनों के परस्पर संबंध का बहुत महत्व है। उल्लेखनीय है कि फारोबी द्वारा सुझाई गई शिक्षा की विधियों ने वर्तमान युग में भी अपना महत्व नहीं खोया है।
समीक्षा प्रश्न:
अबू नस्र फ़राबी के समय में सामाजिक व्यवस्था क्या थी?
विज्ञान के वर्गीकरण के बारे में अबू नसर फ़राबी।
शिक्षा और प्रशिक्षण पर अबू नसर फ़राबी की कौन सी रचनाएँ आप जानते हैं?
