Әбу Райхан Беруни – өзбектің ұлы ойшылы және ғалымы, орта ғасырдағы ұлы данышпандардың бірі. Ол өз заманының барлық ғылымдарын, ең алдымен катастрофизм, физика, математика, теология, минералогияны жан-жақты меңгерген. Осы ғылымдардың дамуына қосқан үлесімен оның есімі әлемдік ғылымның ұлы тұлғаларының қатарында.
Әбу Райхан Мұхаммед ибн Ахмад әл-Беруни 973 жылы 4 қыркүйекте ежелгі Кот қаласында дүниеге келген. Оның шежіресінде «берун» сөзі «қаланың сыртында», ал «Беруни» «қаланың сыртында тұратын» деген мағына береді.
Берунидің жас кезінен ғылымға деген құштарлығы күшті болды. Ол әйгілі ғұлама Әбу Наср ибн Ирак Мансурдан дәріс алған. Ибн Ирак апаттар мен риязат туралы бірқатар еңбектер жазып, оның 12-сін Беруниге арнаған. Беруни ұстазының атын үнемі үлкен құрметпен атайды.
Беруни ғылымның барлық дерлік салаларымен айналысты. Шығыстың бай ғылымы мен мәдениетін жан-жақты зерттеп, олар грек ғылымын да танып, үлкен ғалымдарға айналды. Беруни ақын, әдебиет сыншысы да болған. Ол ана тілінен бөлек араб, соғды, парсы, сирия, грек және ежелгі еврей тілдерін меңгерген. Кейін Үндістанда санскрит тілін үйренді. Ғылыми еңбектерінің бірінде Беруни 990 жылы Хорезмде болған кезінде Кот қаласында маңызды астрономиялық бақылаулар жасағаны айтылады. Ол өзі осы бақылаулар үшін астрономиялық аспаптарды ойлап тапты.
Хорезм дворяндары арасындағы тақ үшін күрес ғалымның ғылыми жұмысын жалғастыруына мүмкіндік бермеді, сондықтан ол 22 жасында туған жерін тастап кетуге мәжбүр болып, Каспий теңізінің оңтүстік-шығыс жағалауындағы Джурджан қаласында айдауда тұрады. Біраз уақытқа. Одан кейін көне Рэй қаласына барып, 998 жылдан кейін Джуржанға қайта келіп, екінші ұстазы дәрігер, астроном, философ Әбу Сахл Иса әл-Масихпен танысып, одан сабақ алады. Беруни «Осор әл-Бақия ан әл-Құрун әл-Холия» («Ежелгі халықтардан қалған ескерткіштер») еңбегін Джуржанда эмиграция кезінде жазып, 1000 жылы аяқтайды. «Осор әл-Бақия» Беруниге үлкен атақ әкеліп, оның ғылымның барлық саласына қызығатын ұлы ғалым екенін көрсетті. Сонымен қатар Беруни Джуржонда астрономия мен нетрология тарихына қатысты 10-нан астам еңбек жазды. Беруниді Хорезмнің жаңа билеушісі Әбу Аббас Мамун II ибн Мамун елдің жаңа астанасы Урганчқа шақырды. Оны Хорезмшах үлкен құрметпен қабылдады. Беруний Үргеніште Мамунның тікелей басшылығымен құрылған ғылыми орталықта жұмыс істеді. Беруни патша Мамун II-нің ең жақын кеңесшісі ретінде елдің саяси істеріне белсене қатысады.
Махмұд Ғазнауидің Хорезмді басып алуы Берунидің өміріне қауіп төндіреді. Оны Хорезмшах сарайының барлық ғалымдарымен бірге тұтқын ретінде Ғазна қаласына апарады. Берунидің 1017-1048 жылдардағы Ғазнада өмір сүруі, бір жағынан, ақырында қиын болса, екінші жағынан, оның ғылыми қызметі үшін ең өнімді кезең болды. Берунидің «Хорезмнің атақты адамдары» атты еңбегі де осы кезеңде туды. Оның маңызды астрономиялық-географиялық еңбегі «Тахдид нихиёт әл-амония ли ташиди дашат әл-масокин» («Образование содержественных межорачивает поселки арасындағы арақашықтықты тексеру» — «Геодезия») 1025 жылы аяқталды. Берунидің «Астрология өнерінің негізгі ұғымдары» атты еңбегі де 1029 жылы Газнада жазылған. Шығарманың парсы және араб тілдеріндегі көшірмелері бізге жеткен. Онда сол кездегі астрономияға қатысты бірнеше ғылымдар туралы маңызды мәліметтер бар. Берунидің «Үндістан» атты әйгілі көлемді еңбегі «Тахқиқ мо ли-л-Хинд мин мағқуда фи-л-ақл ав марзула» («Үнділердің ақылға қонымды және негізсіз ілімдерін анықтау кітабы») 1030 жылы жазылған, бұл жауһар Батыс және Шығыс ғалымдары, соның ішінде қазіргі үнді ғалымдары тарапынан жоғары бағаланды. Академик В.Р.Розен «Шығыс пен Батыстың бүкіл ежелгі және ортағасырлық ғылыми әдебиеттерінің ішінде оған тең келетін еңбек жоқ» деп бағалады. Махмұд Ғазнауидің Үндістанға жасаған жорықтарының бірінде патшамен бірге болған Берунидің санскрит тілін жан-жақты меңгеруі сол кездегі үнді мәдениетімен, әдебиетімен, үнді ғалымдарымен танысып, осы ел туралы өлмес туынды жасауға мүмкіндік берді. «Хиндистан» біткен жылы Махмұд Ғазнауи қайтыс болып, оның орнына ұлы Масуд таққа отырды. Бұл кезеңде Берунидің жағдайы біршама жақсарды. Сұлтан Масудқа астрономияға арналған «Масуд заңы» еңбегін арнады. Сол ғасырдың ғалымдарының бірі Якут былай деп жазды: «Масуд заңы» математика мен астрономия бойынша оған дейін жазылған барлық кітаптардың ізін өшірді.
Беруни шығармаларының тізімін жасағаннан кейін тағы екі маңызды кітап жазды. Солардың бірі – Минералогия. Өз уақытында бұл трактат Орталық Азия мен Таяу Шығыста, тіпті Еуропада минералогия саласындағы ең үздік, теңдесі жоқ жұмыс болып саналады. Берунидің «Дәрілік өсімдіктер кітабы» атты соңғы еңбегінің қолжазбасы 30 ғасырдың XNUMX-жылдарында Түркиядан табылған. Беруний Шарқ Орта Азияда өсетін дәрілік өсімдіктерге толық сипаттама беретін шығарма «Сайдона» деген атпен белгілі.
Берунидің шәкірті Әбу-л Фадл әл-Серахсидің айтуынша, ол 1048 жылы 11 желтоқсанда Газнада (қазіргі Ауғанстан) қайтыс болған.
Беруни кейінгі ұрпаққа үлкен ғылыми мұра қалдырды. Берунидің 160-тан астам аудармалары, әр түрлі көлемдегі шығармалары, өз дәуіріндегі ғылымның әр саласына қатысты хат-хабарлары сақталғанын білеміз. Ол жоғарыда аталған көлемді еңбектерден басқа астрономия, астрология, математика, геодезия, геология, минералогия, география, арифметика, медицина, фармакогнозия, тарих, филология бойынша бірқатар трактаттарды жасап, санскрит тілінен араб тіліне және тілінен аударылған. Арабшадан санскритке дейін. , көркем шығармашылықпен айналысып, өлеңдер жазды. «Астрологияға кіріспе», «Астрономия кілті», «Жанды емдейтін күн кітабы», «Екі әрекеттің қажеттілігі туралы», «Көбейту принциптері», «Птолемейдің Альмагестінің санскрит тіліндегі аудармасы», «Пайдалы Сұрақтар мен дұрыс жауаптар» ri жауаптары», «Фарғанидің «Элементтеріне» түзетулер», «Түріктердің сақтығы», «Ақ халат пен Кармат туралы мәліметтер», «Өлеңдер жинағы», «Әл-Мұқанна туралы мәліметтердің аудармасы», «Ибн Синамен хат алмасу» солардың қатарына жатады.
Мұсылман Шығысы мәдениетінің кейінгі дамуына Беруни шығармалары үлкен әсер етті. Соңғы еңбектерде араб, парсы тілдерінде жазылған Байхақи, Шахризохри, Қифти, Якут Хамави еңбектерінде Беруни туралы маңызды мәліметтер берілген. 1226 ғасырда өмір сүрген сириялық тарихшы және дәрігер Кристиан Джон Бар Эбрей (1286-XNUMX) Беруниді былайша бағалады: «Грек пен үнді философиясының теңізінен өткен Әбу Райхан Мұхаммед ибн Ахмад әл-Беруни. өткен жылдар даңққа бөленді. Ол математиканың маманы және осы салада бірқатар маңызды кітаптар жазған. Ол Үндістанға барып, онда бірнеше жыл өмір сүріп, үнді философтарынан олардың өнерін үйреніп, грек философиясын үйретеді. Оның еңбектері өте көп, жетілген және өте сенімді. Бір сөзбен айтқанда, Уоз кезінде де, одан кейін де, осы уақытқа дейін де әріптестерінің арасында астрономия ғылымынан мұншалықты хабардар, бұл ғылымның негізі мен қыр-сырын терең меңгерген ғалым болмаған.
XNUMX ғасырдан бастап Еуропа мен Азия елдерінде Беруни мұрасына қызығушылық кеңейе түсті. Оның шығармалары латын, француз, итальян, неміс, ағылшын, парсы, түрік тілдеріне аударылған. Беруни шығармаларына арналған Еуропа ғалымдарының кітаптары мен аудармалары жарық көрді. Бұл зерттеушілер Беруни еңбегін жоғары бағалады. Америкалық тарихшы Дж.Сартон Беруни мұрасына ең жоғары баға беріп, оны өз заманындағы дүние жүзіндегі тұңғыш данышпан деп санайды. Әйгілі шығыстанушы В.Р.Розен өзінің ғылыми көзқарастарының таңқаларлықтай кең екенін және оның қазіргі мағынадағы нақты ғылым рухына тән екенін атап өтеді.
Беруни шығармашылығына өзінің туған елі Өзбекстанда үлкен көңіл бөлінуде. Х.М.Абдуллаев, И.М.Моминов, В.Ю. Зохидов, Я. Г'. Ғұломов, У.Кәрімов, С.А.Булгаков сынды белгілі ғалымдар Беруни шығармашылығы туралы бірқатар памфлеттер мен еңбектер жасады. Ташкентте оған арналған бірқатар халықаралық ғылыми конференциялар өтті. Берунидің «Ежелгі ескерткіштер», «Үндістан», «Масуд заңы», «Геодезия», «Сайдона» сияқты негізгі еңбектерін қамтитын көпқабатты таңдамалы шығармалары алғаш рет өзбек және орыс тілдерінде жарық көрді. Академиясы бойынша. Ғылым саласында Беруни атындағы Мемлекеттік сыйлық тағайындалды.
