БО ДӮСТОН мубодила кунед:
ШАРТИ ИСЛОМИ БАРОИ ФАРЗАНДИ КАРДАНИ КУДАК ЧИСТ?
Пеш аз зуҳури ислом дар арабҳо одати ба фарзандхондӣ гирифтани кӯдак, бахусус писарбача вуҷуд дошт. Ин вазъият махсусан баъди чанг, вакте ки сухан дар бораи ба фарзандй кабул кардани фарзандони асиршудагон мерафт, бисьёр руй дод. Њамчунин њар яке аз арабњои љоњилият метавонист писари дигареро ба фарзандї бигирад, ки хеле маъмул буд. Вақте ки мард ба фарзанди дигаре мегӯяд, ки "ту писари ман ҳастӣ, ман вориси ту ҳастӣ, ту вориси ман ҳастӣ" ва кӯдак онро қабул мекунад, кор ба охир мерасад. Кӯдак барои ӯ мисли писаре аз ҷониби модар хоҳад буд ва ҳар чӣ дар мерос, издивоҷ, талоқ ва дигар ҳукмҳо ба писари ягона анҷом дода мешуд, ба фарзандхондшуда низ ҳамин тавр рафтор мекунанд.
Аммо Аллохи таъоло ба фарзанди худ гирифтани фарзанди каси дигарро аз байн бурд. Аз љумла, байти зерин роњи кўдакони ятимро нишон медињад:
«Онҳоро бо номи падарашон хонед. Ин дар назари Худо дуруст аст. Агар падарашонро нашинохтӣ, онҳо ҳаммазҳабу дӯстони ту ҳастанд. Бар шумо гуноҳе нест, ки бехабар аз он коре кардаед. Аммо агар онро аз дили худ бихоҳӣ, Худо омурзанда ва меҳрубон аст».
Пеш аз нозил шудани ин оятҳо мардум фарзанди касеро ба фарзандӣ мегирифтанд. Мардум бо мафҳумҳо ва анъанаҳои дар ҷомеа мавҷудбуда кор мекарданд. Акнун оят нозил шуд ва ин одатро аз байн бурд. Табиист, ки дар мардум чунин саволҳо пайдо мешуданд: чӣ бояд кард, нисбати кӯдаки ба фарзандӣ гирифташуда чӣ кор хоҳем кард, оё мо ҳам барои корҳои пештараамон ҷавоб медиҳем? Ин оят ба ин саволҳо ҷавоб медиҳад. «Онҳоро бо номи падарашон хонед. Ин дар назари Худо дуруст аст. Яъне фарзандони фарзандхондашударо бо номи падари аслиашон бихонед, на бо номи шахсе, ки онҳоро ба фарзандӣ гирифтааст.
Бар асоси ҳукми ин оят ҳаром аст, ки фарзанди бегонаро ба номи худаш гузаронад, ӯро "фарзанди ман" бигӯяд. "Падари ман" интихоб кардани касе ҳам гуноҳи бузург аст.
Муносибат ба фарзандхондї дар шариати ислом
Аз Саъд (р) ривоят аст, ки Расули Худо (с) аст. «Ҳар кӣ дидаву дониста даъво кунад, ки фарзанди дигаре аз падараш бошад, биҳишт бар ӯ ҳаром аст». Гуфтанд, ки гуфтаҳои онҳоро шуниданд.
Зеро яке аз панҷ масъалаи умда, ки Ислом дар назар дорад, ҳифзи насли башар аст. Аз ин рў, дар мавриди издивољ, талоқ, идда ва амсоли инњо бисёр њукмњо бароварда шудаанд. Ҳама чиз ба он нигаронида шудааст, ки насли инсон пок, покиза, шаффоф бошад. Агар ин тавр нашавад харом ва халол омехта мешавад падар падарро намешиносад, фарзанд падарро намешиносад, модар духтарро намешиносад, духтар модарро намешиносад, бародар хохарро донед, инсоният нобуд мешавад. Ба катори авлоди худ хамрох кардани кудаки нохак боиси бесарусомонии зиёд мешавад. Қоидаҳои маҳрамона ва номаҳрам вайрон карда мешавад. Рузе падар метавонад духтарашро ба зани гирад ё бародар хохарашро. Дар масъалаи мерос ва бисьёр дигар масъалахо ба хатогихои ислохнашаванда рох додан мумкин аст. Барои ҳамин ин кор дар ислом ҳаром аст.
Аммо ин маънои онро надорад, ки кӯдаки ятим, фарзанди як оилаи мушкилро нигоҳубин кардан ва тарбия кардан ғайриимкон аст. Баръакс, агар ин тавр карда шавад, савоби зиёд дорад, ин корро кардан лозим аст, аммо бачаро ба номи фарзанди худ нагузаронед, балки ба номи худаш гузоред. ки аслан фарзанди кист ва аз руи хукми шариат ин корро кунад.
boyalami.uz