ДОСТАРЫМЕН БІРГЕ АКЦИЯ:
Тақырып: Әмір Темір
Жоспар:
Кіріспе
Негізгі бөлім.
Әмір Темір басқарған өзбек мемлекеттілігінің кезеңі және оның дүниежүзілік тарихтағы орны.
Әмір Темір басқарған елде ғылымның дамуы Орталық Азия ауқымында.
Әмір Темір және Тимуридтер дәуіріндегі мемлекеттік басқару және заң шығару мәселелері.
Қорытынды
Анықтамалар.
Кіріспе
«Жеке мен Темурдың ережелерін оқыған сайын қандай да бір рухани күш тапқандай сезінемін. Шығармашылық жолымда бұл кітапқа қайта-қайта жүгініп, ондағы ешқашан ескірмейтін даналық ойлардың бүгінгі күннің өзінде адам руханиятына азық екеніне талай рет көз жеткіздім. Мәселен, «Мен өз тәжірибемнен көрдім, шарасыз, немқұрайлы мың адамнан, бір шешімді, іскер, сергек, батыл, өршіл адам артық» деген сөздің қаншалықты маңызды екені бәрімізге түсінікті. бүгінгі күні де рухани көзқарас.
-
Кәрімов А
Өзбекстан Президенті И.А.Каримов руханияттың жеке адам мен қоғам үшін маңыздылығы туралы: «Руханият – адамның, халықтың, қоғамның, мемлекеттің күші» деген.[1] - ол айтты. Осы ғылыми өлшемге сүйене отырып, Сахибгирон ұлы Әмір Темір бен Мұхаммед Тарагғи Бахадирханның ұлылығы оның зайырлы және исламдық құндылықтарға негізделген рухани әлеуетіне негізделген. Кемел тұқымның бұл қасиеттері Өзбекстан Президенті И.Каримовтың еңбектерінде, мақалалары мен баяндамаларында, еліміздің Әмір Темірге арналған ресми құжаттарында, ғылыми әдебиеттерде жан-жақты дәлелденген. Ол алғаш рет деректерде «әлем тарихындағы ұлы тұлғалардың бірі, Орталық Азия халықтарының экономикалық, саяси және рухани дамуына зор үлес қосқан ірі мемлекет қайраткері және ғылым мен мәдениеттің меценаты».[2] Әмір Темірдің тұлғасы мен шығармашылығы жоғары мемлекеттік деңгейде құрметтелді.
Алайда тоталитарлық кеңестік мемлекет жылдарында бүкіл мәдени-рухани өмірдегідей ұлттық құндылықтарымыздың тарихы бұрмаланды. Мәселен, Түркістан халқының әлеуметтік-экономикалық, мәдени-рухани өмірінде маңызды рөл атқарған жерлесіміз, ұлы мемлекет қайраткері, қолбасшы, асқан парасатты Әмір Темір ұрпаққа өз жауабын айтты. Ендеше, ұлттық құндылықтарымыздың тарихын жан-жақты ұғынып, ата-бабаларымыздың аруағын жадында сақтау, олар қалдырған мәдени-рухани мұраларды шындыққа айналдыру – біз ұрпақ, ұлт перзенттері үшін парыз. Тарихи жады бар адам – ерікті адам. Өйткені тарих – халық руханиятының негізі.
Мақсаты зор адам әрқашан өзінің жеке қажеттіліктерін шектеп, жалпы игіліктің мүддесі үшін қоғам үшін маңызды іс-әрекеттерді жүзеге асыруға қабілетті. Қожайын Әмір Темір сондай шығыстық, ислами зиялы, ұлы рухани тұлға болған.
Әмір Темірдің рухани болмысы омандық, айқындық пен дүниелік, исламдық құндылықтардың қоспасында бейнеленген. Әмір Темірдің рухани кемелдігі жастық және жастық шағында қаланған. Оның руханиятының барған сайын қуатты әлеуметтік факторға айналуының бір себебі – ол билікке келгенге дейін он жылдан астам уақыт бойы Түркістанды шетелдік басқыншылар мен келімсектерден тазартып, барлық күрделі ұсақ иеліктерді біртұтас мемлекетке біріктіру жөніндегі ұлы мақсатты батыл жүзеге асырды. орталық. Бұл жылдары Әмір Темір бірқатар күрделі әскери-саяси жағдайларға тап болды. Алайда ол өз мақсатынан ешқашан шегінбеді.
Әмір Темірдің қоғамдық белсенділігін, тұлғасын, тіпті рухын, мінез-құлқын менсінбеген. Оны сауатсыздық, надандық, басқыншылық деп айыптады. Қазірдің өзінде жүрегі таза адамзат қасиетті Құран Кәрімнің 672 жылдығын тойлап жатқанда, сол ескі орталықтың ақпарат құралдарының бірі Әмір Темірге қарсы арам ойлар айтуда. Дегенмен, ара-тұра айтылып келе жатқан ақиқат бар. Бостон, жаланың өмірі қысқа. Уақыт әрқашан оқиғаларды, идеяларды, тарихи тұлғалардың қызметін әлеуметтік «елеуіштен» өткізеді. Сонда уақыт сынынан өткендер ғана аман қалады. Біздің ата-бабаларымыз Әмір Темір бен Мұхаммед Тарағай Баһадірхан ұры өмірде де, өмірде де үлкен сынақтардан, тіпті тоталитарлық қызыл идеологияның қуғын-сүргінінен сүрінбей өтіп, тәуелсіздікке жетті. Өзбекстанның тәуелсіздік алған жағдайын ұрпақтар ғана емес, Әмір Темір сияқты ұлы отандастар да көріп отыр. Ендеше, Тәуелсіздік руханияты болашақ жолымызды нұрландырып қана қойған жоқ, өткенімізді түрлі арам пиғылдар мен идеологиялардың шиеленісуінен тазартты. Объективті қисынға, заңдылыққа сүйенсек, қожайын Әмір Темірге ешқандай мақтау мен әңгіме қажет емес. Олар Бохтонуға тас лақтыруға да әуре емес. Ол Ұлыны «қорқыта» да, «өлтіре де» алмайды. Өйткені ол адам өмірінде ешқашан «өлмеу» үшін шара қолданып, адал және өзімшіл, алыс пен жақын. Мұндай жағдайларда оның бақылауында теріс полюстер емес, даналығы, ой-өрісі, күші, Исламға шынайы сенімі басым болды. Әмір Темір патшалыққа мұрагер болған жоқ. Ол өзінің ақылды ойы мен дана бақылауына сүйене отырып, теңдесі жоқ күштермен ұзақ және біркелкі емес күресте жеңіске жетті.
Әмір Темірдің рухани әлеуеті Моварауннахрдың байырғы, экономикалық, мәдени атағын қалпына келтіру, оның ішкі және сыртқы саясатын айқындау жұмыстарында барынша жетіліп, қоғамдық өмірде толық көрініс тапты. Сондықтан да еліміздің қоғамдық өмірінің барлық саласы: мемлекеттік басқару жүйесі, экономика, қаржы, егін шаруашылығы, қолөнер, сауда, мәдениет, ғылым, әскери, халықаралық қатынастар, ислам діні, шариғат арқандары лайықты әрі үйлесімді дамыды.
Әмір Темір мемлекетті басқаруда өзінің ішкі-сыртқы саясатын жандандырып, халық бұқарасына, шенеуніктерге, ғұламаларға, ислам жетекшілеріне, сеніміне, ойлауына, кітаптарына және ең соңғы өлшемде қылышқа қарап әрекет етіп, үкім шығарды. .
Тәуелсіз, қуатты Түркістан мемлекетінің негізін қалаушы және басшысы Әмір Темірдің экономикалық, қаржылық-экономикалық, саяси, әскери-құқықтық мемлекетаралық қатынастар қызметіндегі, ғылымға, мәдениетке, әдебиетке көзқарасындағы рухани әлеуетінің күші. , өнер, жады, түрлі-түсті мазмұны бар және көп Ол анық көрінеді.
Әмір Темірдің үлкен рухани әлеует иесі болғаны, оның өте кішіпейіл, әзілсіз, азиаттығында қарапайым, сөзінде өткір, мұсылмандар мен ханшайымдарға өте пәк болғандығы, білместікпен өзін-өзі ұстауына жол бергені. өзінің кіші және кіші қарсыластарына кешірімшіл.Ол көптің алдында қателігін ашық мойындап, әр дәрежедегі, әр лауазымдағы адамдарға ерекше құрмет көрсетті, тіпті патшалық ашуы да әділдік пен шындыққа негізделген.
Құрылтайшылар көзі тірісінде көптеген қалалар, мешіттер, медреселер, кесенелер, үйлер, сарайлар, бақшалар, суару құрылыстары, тегіс жолдар, көпірлер салды. Олардың кейбіреулерін ұлдары мен немерелерінің, сарай ханшайымдарының, ислам жетекшілерінің есімімен атауға шақырды. Алайда ол салған ғимараттардың ешқайсысы Әмір Темір есімімен аталмаған. Үй иелерінің өздері бұған тілек білдірген жоқ.
Әмір Темір Қытай шекарасынан шығыс Рум мен Мысыр жерлеріне дейінгі аумақтарды ислам туының астына біртұтас мемлекетке біріктірді. Бірақ, бұл аймақтардың ешқайсысы менікіндей, бөтен жер сияқты қараған жоқ.
Қожайынның шақыруымен еліміздің барлық алыс-жақын өңірлерінде құрылыс, абаттандыру жұмыстары қыза түсті. Оларға тиісті қаржы бөлініп, лауазымды тұлғалар тағайындалды.
Өзбекстан Президенті И.А. Исламның ғылыми-ағартушылық маңызы туралы: «Біз Шығыс елі, мұсылман еліміз. Кейбіреулердің пікірінше, мұсылман елі болу – артта қалудың, ақсақтықтың белгісі. Мен де бұл пікірмен келісе алмаймын. Мұсылман елі болғандықтан ұятқа қалмау керек, керісінше әрқашан мақтану керек. Өйткені шығыстың мың жылдық философиясы мен исламдық құндылықтары даму үшін баға жетпес қазына болып табылады.[3], – деп әділ пікірін білдірді. Осы ақиқат өлшеміне сүйенетін болсақ, Әмір Темір руханиятының исламдық құндылықтары тұрақтайды. Әмір Темір руханиятының исламдық негіздері оның Аллаға, Расулуллаһқа, Құран мазмұнындағы метафоралық және шынайы пайғамбарларға, хадис шәрифтерге, сондай-ақ мәбһид, тәпсір, фиқһ, мистицизмге берілгендігі негізінде қалыптасып, шешілді. Нақшбандийа доктринасының талаптары негізінде одан әрі нығая түсті. Оның өмірлік мәні бар. Сондықтан да Әмір Темір саналы ғұмырында Ислам дініне шын иман келтіріп, олардың барлық парыз және сүннет талаптарын тақуалықпен орындаған. Ол Ислам жетекшілеріне, сейіттерге, шейхтерге, қожаларға шынайылықпен қарады. Әмір Темір өмір бойы ислам дінін ырымшылдық, жат ағым, наным-сенім, надандық, фанатизм сияқты жамандықтан қорғады.
Әмір Темур сопылық ілімнің ірі бастаушылары Хожа Абдухолик Ғидувиани, Ахмад Ясауи, Әли Хаким ат-Тирмизи, Моварауннахр мен Хорасанда өмір сүргендерді өзінің бейнелі ата-бабалары санап, олардың рухына құрмет көрсетті. Шахрисабз, Термиз, Йасса қалаларында Қожа Әли Хаким ат-Тирмизи, Сейд Әмір Кулол, Қожа Ахмет Ясауи бейіттерінің үстіне кесенелер тұрғызған. Әмір Темірдің сенімі, ислам руханиятына адалдығы және одан құдіретті күш-қуат алғаны туралы бұдан да көп мысал келтіруге болады. Қожа Баһауддин Нақшбанд Ислам ілімін қандай да бір бүлдіргіш жат қылықтардан тазартып, түзесе, Әмір Темір оны қорғап, насихаттап, діни топтарға бөліну арқылы аумақтық алауыздық пен өзара қақтығыстарды тоқтатты. Мәселен, белгілі тарихшы, философ, фиқһ ғалымы Сейд Шариф Джурджани атап өткендей, 80 ғасырдың 80-жылдарында Иран, Ирак, Сирия, Сирия шағын мемлекеттерге бөлініп, өзара қайшылықтар өршіді. Осындай жағдайда Әмір Темір рухани ағаларының өсиетін ұстанып, ислам дінінің бірлігі үшін күресті. Ол бұл міндетті Алла Тағаланың бұйрығы деп қабылдады. Әмір Темірдің рухани ақсақалдары Захириддин Әбу Бәкір Тайбонхи, Сайид Бакара, Шариф Джурджани бұл әрекеттердің Алланың қалауы екенін біле тұра, оны қолдады. Сөйтіп, 90 ғасырдың XNUMX-XNUMX-жылдарында Әмір Темір Шығыста ислам дінін қорғаушы, жазушы ретінде көрінді.
Діни төзімділік қасиеттері Әмір Темірде кемелденген. УҒайридин адамдарға кішіпейілділік, мейірімділік танытқан. Оның Франция, Испания, Англия, Италия, Қытай сынды елдердің басшыларымен хат алысуы, сол елдің елшілерін, католиктік, буддисттік, шамандық дін өкілдерін өз қатысуымен қабылдауы пікіріміздің дәлелі.
Әмір Темірдің руханияты мен саясатында ислам ғылымдарын зайырлы ғылымдардан ажыратып, оның бірді-екеуін жоғары-төменге қою ғажап емес еді. Өйткені Сахибқырандардың өзі тақуа болумен қатар тәпсір таухид, хадис, фиқһ, тарих, философия, апат, медицина сияқты илаһи және дүниелік ғылымдарды жақсы меңгерген. Бұл тұрғыда XNUMX ғасырдағы белгілі ғалымдар Абдураззақ, Самарқанди, Хафизи Абру, Ибн Арабшах, Әлішер Навайилер нақты деректер жазып қалдырған. Сондықтан Әмір Темір Моваруннахрдағы ғылымның, мәдениеттің, әдебиеттің, өнердің, жадының дамуына арнайы қамқорлық жасап, бағыт-бағдар берді. Ол барлық ғалымдар мен фузалолардың өнімді болуы үшін қолайлы жағдай жасады. Олармен кездесулер, талқылаулар ұйымдастырды.
Өзбекстан тәуелсіздігінің 18 жылдығы мен Әмір Темірдің туғанына 674 жыл толуы қарсаңында әр дәуірде руханияттың материалдық игілік негізінде көтерілетінін ұлттық мақтанышпен атап өткіміз келеді. Бірақ кейін руханият бір халықтың, бір аймақтың меншігі шеңберінен шығып, жалпы адамзаттық құндылыққа, әлемдік өркениетке айналады. Демек, Әмір Темір рухани әлеуеті бар халыққа қызмет ету шегінен шығып, әмбебап әлеуметтік факторға айналды. Бұл мәңгілік және мәңгілік руханият. «Тарихымызда Әмір Темір Темірдей ұлы тұлға болғандықтан, оның мұрасы мен панду ілімі бүгінгі өмірімізбен үндесіп, бүгінгі алдымызда тұрған мәселелерді шешуге көмектесетіндіктен, біз зерттеуге, жіктемеуге, дәріптеуге құқығымыз жоқ. бұл мұра.``... Әмір Темір – мақтанышымыз, абыройымыз – мақтанышымыз.'' Енді Әмір Темір және Тимуридтер дәуірінің ғылымы мен мәдениеті туралы бірер сөз. Жоғарыда біз Сахибқыранның қаншалықты дарынды екенін айттық. «Алтынның қадірін зергер біледі» деген сөз бар. Бірқатар ғылымдарда (тарих, шариғат, медицина, математика, астрономия, жаттандылық) әлеуеті зор және оның үстіне ол патша, алып патшалықтың жоғарғы билеушісі болса, табиғи түрде ғылым мен ғылымға қарайды. мәдениет, ғалымдар мен өнер қайраткерлеріне үлкен құрметпен қарап, барлық мүмкіндіктерді пайдаланады. Сонымен қатар, Әмір Темір кез келген қоғам мен мемлекеттің дамуы мен болашағын ғылым мен мәдениетті дамытпай елестетуге болмайтынын жақсы түсінді. Сондай-ақ, дарын иелерінің ерекше ілтипатқа мұқтаж және тұрақты назарға лайық болуы, ерекше қабілеті бар жандардың туындыларын қорғап, олардың өмірін қамтамасыз ету қажеттігін дұрыс түсінді. Ғалымдар мен ізгі қасиеттер басқа әлеуметтік таптарға қарағанда өз кәсібі мен дүниетанымына қатысты қоғам мен мемлекет дамуының қазіргі жай-күйін шатастырып, сол арқылы тиісті тәжірибе мен бөлімшелерге ие болатынын есте ұстаған. Сол себепті де ол дүниенің қай еліне, қай қаласына барса да ғұламалар мен ізгі қасиеттерді бір жерге жинап, олармен ұзақ әңгімелесу, пікірлерін тыңдау, талқылау жұмыстарын атқармаған.
Әмір Темір басқарған өзбек мемлекеттілігінің кезеңі және оның дүниежүзілік тарихтағы орны.
Тәуелсіздік бізге бай және қайталанбас өткенімізді, тарихи және материалдық мұрамызды объективті және ғылыми тұрғыдан зерттеуге мүмкіндік береді. Бұрынғы Шура идеологиясы ұлтымыз бен елдігіміздің тарихының көптеген күрделі мәселелерін тарихи шындықтан артта қалып, өз талаптары аясында, ұлы мемлекет патшамыздың идеялары негізінде түсіндіруге мәжбүр етті.
Сондай ғылыми емес түсіндірмелердің бірі – өзбек мемлекеттілігі тарихы мәселесі. Тәуелсіздік алғаннан кейін ұлттық мемлекеттігіміз қалыптасып жатқан жағдайда бұл мәселенің ғылыми-теориялық және практикалық маңызы зор.
«Өзбек мемлекеттілігі тарихы мәселесін зерттеудің теориялық жолдары И.Каримовтың еңбектерінде, очерктері мен баяндамаларында көрсетілген. Президент өзбек мемлекеттілігінің тарихын, бүгінгі жағдайын және болашағын ескере отырып, ғылыми өзгерістердің бастамашысы болды».[4] Бұл ұлттық және мемлекеттік маңызы бар іс болды.
Елбасының ғылыми тұжырымдары мемлекеттілік тарихын тұтас процесс ретінде қарастыру керектігін көрсетеді. Осы 2700 жылдық тарихтың бір кезеңі болып табылатын Әмір Темір бастаған мемлекеттігіміздің кезеңі ерекше көзге түседі. Осы кезеңге дейін өзбек мемлекеттілігінің екі мың жылдан астам тарихы болды. Кәсіпкер мемлекеттілік кезеңдерінің озық тұстарын зерттеп, оны пайдаланып, шығармашылықпен дамытты.
Сахибқиранның тарихқа сіңірген ең үлкен қызметі – ол алдымен қуатты мемлекет құрды. И.А.Кәрімов: «Оның шақыру туралы көзқарасы тек өз заманына ғана емес, кейінгі ұрпаққа да қатысты», - деді.
Әмір Темірдің өмірі мен қызметі, ол құрған патшалық туралы көптеген шығармалар жасалды. Тарихшылар, саясаттанушылар, тарихшылар, журналистика саласының мамандары және т.б. Ұлы бабамыздың тұлғасы мен қызметіне деген зор қызығушылықтың арқасында том-том кітаптар жазылды.
Соңғы 600 жыл ішінде Әмір Темірге арналған еуропалық тілдерде 500-ден астам, шығыс тілдерінде 900-ге жуық туындылар жасалғанын Мемлекет басшысы зор қанағаттанушылықпен атап өтті. Сонымен қатар, негізін қалаушының туғанына 660 жыл толу кезінде және одан кейінгі жылдары жүздеген ғылыми және көркем туындылар дүниеге келгенін айта кеткен жөн. Академик Ртвеладзе және проф. Саидовтар еуропалық тілдерде жасалған шығармалардың қысқаша көрсеткішін құрастырды. Авторлардың айтуынша, кейінгі 2 жылда Әмір Темір мен Тимуридтер туралы 300-ден астам жаңа туындылар дүниеге келген.
Әмір Темір туралы жазылған еңбектердің көпшілігі араб ғалымдарының трактаттары. Бадриддин әл-Айни (1405) өзінің «ИҚД әл-Жуман» Әл-Қалдашханали (1418) әл-Макризидің «Субх әл-Ашаб» (1442) «Хитаб-ал Сулак» Ибн Хази Шуба (1448) «Адх Заил ала» тарих ас-салам», Ибн Хаджар әл-Ашқалани (1372-1449) «Инбаа әл-Гумр», «осы заманның (атақты) ұлдары туралы мақтаншақтарға (халықтарға) хабар» Ибн Арабшахтың «Аджайб ул-неакдур фи. Тарихи Таймур» (1450) Абул Маосани Тағри (1411-1469) «Аджаиб әл-Манхал ас-Сафи, ан-Нужум аз Захира» («Мысыр мен Каир билеушілерінің (тарихының) жарқыраған жұлдыздары») берді (1465). -66), Ибн Доқмақ және басқа тарихшылар ұстаз қызметінің кейбір аспектілерін қамтитын көптеген еңбектер жасады. Өкінішке орай, олардың көпшілігі араб тілінде, ал кейбіреулері қолжазба күйінде болғандықтан, оқырмандарымызға жеткен жоқ.
«Араб тарихшылары арасында Ибн Арабшахтың «Таймурдың таңғажайып әл-Макдур фи тарихы», «Темір тарихындағы тағдырдың кереметтері» немесе «Әмір Темірдің тарихы» атты еңбектерінің орны ерекше.[5] Бұл еңбек 1436-1437 жылдары жазылып, француз, латын, ағылшын, түрік, өзбек және басқа да тілдерге аударылған. Оны өзбек тіліне арабтанушы филолог У.Уватов аударған. Шығарманың өте күрделі тілде, талғампаз стильде жазылуы оны әртүрлі тілдерге аударуды қиындатқан. Аудармашы Ибн Арабшахтың еңбегін жергілікті авторлар жазған шығармалармен салыстырып, айырмашылықтарын түсіндірді.
Ғасырдың көптеген қолжазбалары, автордың көзі тірісінде көшірілген екі данасы, басқа да көшірмелері бар. Шығарма өте талғампаз әрі күрделі тілде прозалық стильде жазылған. Аудармашы Уватов шығарманы тарихи дерек ретінде 4 бөлімге бөледі.
Темір туралы маңызды дереккөздердің бірі – Шарафуддин Әли Йездидің «Зафарнамасы». Ол дарынды адам болғандықтан, Шахрух Мырзаның кіші ұлы Мырза Иброхис Сұлтан оған атасы Әмір Темір туралы шығарма жазуды тапсырып, оған көптеген мәліметтер жинаған. Осылайша 1425 жылы парсы тілінде «Зафарнама» туындысы дүниеге келді. Шығарма француз (1713), ағылшын (1723), итальян және басқа тілдерге аударылған.
Әмір Темір туралы тағы бір маңызды дерек – Низамиддин Шамидің «Зафарнамасы». 1402 жылы иесі Низамиддин Шамиге өз тарихын жазуды бұйырды, жұмыс 1402-1404 жылдары аяқталды. Шығармада Темірдің билікке келуінен (1370 ж.) 1404 жылға дейінгі оқиғалар қамтылған.
Батыс Еуропада Сахибқиран туралы көптеген шығармалар жасалды. Атап айтқанда, итальяндық көпес Эммануэль Пилоти араб тілін жетік білген, оның Әмір Темір туралы жинаған мәліметтері әлі күнге дейін Венеция мұрағатында сақтаулы.
Дамаскідегі Венеция консулы Паола Зане де Темір туралы көптеген мәліметтер жинап, жаулап алушы Дамаскіні алудан бір жыл бұрын ол Венецияға шақыртылады. Оның ақпараты жарияланған жоқ.
Итальяндық көпес Белтрамус де Мугналлидің «Темұрлан өмірі» жарық көрді. Араб тілін жақсы білген. Ол Әмір Темір Дамаскты алған кезде осында болған, кейін Анкарада Сахибқұранның Баязидке қарсы шайқасын бақылап, «Темұрлан өмірі немесе Дамаск қирандылары» атты еңбек жазған, Батыста «Темұрлан өмірі», шығарма 1416 жылы латын тілінде жазылған. Жұмысты ағылшын тіліне американдық ғалым Уолтер Дж.Фишель аударған. Пьесада Әмір Темірдің жеке қасиеттеріне тоқталып: «Темір өте сымбатты, сымбатты адам ретінде көрінді. Ол шыншыл, жұмсақ, жанашыр және өте жомарт болды. «Есейе келе жүрегі айнып, ашуы жылдан-жылға арта берді» деп жазады ол.
Әмір Темірді көріп, онымен тікелей байланыста болған монах Джон Гринлав Сұлтания, тіпті оған өз елі атынан Франция королімен байланысуды тапсырған. Парижде жүргенде ол «Темір және оның сарайы туралы естеліктер» атты шығарма жазды. Оны кіріспе жазатын Монравиль деген ғалым шығарады. Х.Исматуллаев шығарманың атауын басылым бергенін айтады.
Сахибқиран туралы маңызды дереккөздердің бірі турист әрі елші Гонсалес де Кловехоның «1403-1406 жылдардағы Самарқанд Темур сарайына саяхат күнделіктері» атты еңбегі болып табылады.
Әмір Темір туралы шындықты қалпына келтіруде Д.Лагофеттің «Бұқара таулары мен жазықтарында» еңбегінің маңызы зор. Әмір Темір туралы ойланып отырып: «Ол дүниенің жартысын жаулап алды. Еуропа тарихшылары жабайы, надан деп сипаттаған бұл адам шын мәнінде ондай емес еді. «Ал біз оны жабайы деп атаймыз, Азияның тарихын көп білмейміз, тіпті оны білуге де қызықпаймыз. Бұрынғы қанша! Сен аянышты боласыңдар, адам! жазады.[6]
Ол Бұхараға дервиш ретінде Хожи Абдурашид деген лақап атпен келіп, мешіттердің бірінде имам болды, ал еліне оралған соң Пешт университетінің шығыс тілдері мен әдебиеті кафедрасының профессоры венгр діні Н.Вембери, «Бұхара немесе Моварауннахр тарихы» атты кітабында қызықты деректі жазады. Қожайындары туралы түрлі өтіріктерді әшкерелейді. «Темірді Шыңғыспен бір қатарға қойып, оны варвар, тиран, қарақшы деп атағандар екі есе қателеседі».
Америкалық тарихшы Дж.Вудстың «Тимуридтер тарихнамасының өрлеуі» атты еңбегінде Әмір Темір мен Тимуридтер туралы жазылған көптеген еңбектер, соның ішінде Низамиддин Шами, Хафиз Абро' Шарафуддин Әли Йезди, М.Натанзи және т.б.
Әсіресе Францияда Әмір Темір мен Тимуридтер дәуірі туралы өнімді ғылыми зерттеулер мен насихат жұмыстары жүргізілуде. Мұнда «Тимуридтер тарихы мен мәдениетін және француз-өзбек мәдени байланыстарын зерттеу қауымдастығы» құрылып, оның негізін Фредерик Бопертуй Брессан ханым қалады. Қауымдастықтың президенті Люсьен Керен. Л.Керен 1961 жылы Самарқандқа келіп, осы оқиға оны осы елге ғашық етті. 1989 жылдан бастап оның негізі «Темури» журналын шығарады. Бұл журналда Әмір Темірдің өмірі, қызметі және Тимуридтер туралы көптеген мәліметтер жарияланған. Люсьен Кереннің өзі «Әмір Темір және Темір Хаханның билігі» тарихи романы мен 11 бөлім, 6 бөлімнен тұратын «Әмір Темір» пьесасын жазды.
Негізін қалаушының туғанына 660 жыл толуы бүкіл әлемде, соның ішінде АҚШ-та аталып өтілді. 1996 жылы сәуір-мамыр айларында бірегей Әмір Темір айлығы өтті. Аптасына бір рет Орталық Азия халықтарының тілдерін үйренуге ынталылар үшін Әмір Темірдің өмірі мен шығармашылығы, оның заманы туралы оқып берді. Атап айтқанда, Германиядан келген профессор Кавомиддин Барлос Клавехоның «Күнделіктерін» өңдеуге Вашингтон университетінің аспиранты Кенли Батлердің «Әмір Темірдің тайпасы – Барлос» тақырыбын ашуын арнады.
Ресейдің бұрынғы патша генералы Иванини 1836-1845 жылдары «Шыңғыс хан мен Әмір Темір тұсындағы моңғол-татар және Орта Азия халықтарының әскери өнері мен жаулап алулары туралы» кітабын жазды. 1870 жылдары ол кітапты қайта өңдеп, баспаға дайындады. Бірақ денсаулығы сыр беріп, 1874 жылы 27 қыркүйекте қайтыс болды да, кітап 1875 жылы Петербургте басылып, шығарманың ұзақ атауы қысқартылып «Екі ұлы көсем: Шыңғыс хан және Әмір Темір» деп аталды.
Шураның озбырлығы салдарынан қажылыққа барған, бірақ оның тарихы мен тағдырына үнемі қызығушылық танытқан жерлестеріміз Әмір Темір атамыз туралы көптеген кітаптар мен мақалалар жазған. Өкінішке орай, олардың барлығын ұсыну мүмкін емес. Бұл мәселенің қаншалықты ауқымды екенін жерлесіміз Ахмад Заки Уәлиди еңбегінің мысалында көруге болады. Әлемге әйгілі шығыстанушы, түркітанушы Ахмад Зәки Уәлиди Туған да Әмір Темірдің өмірі мен ол құрған патшалықтың қызметі туралы сауапты еңбектер жасаған. Ол Әмір Темірдің өмірі, қызметі, дүниежүзілік тарихтағы орны мәселелерімен тікелей байланысты. Жазушының «Усул тарихы» деп аталатын еңбегінде Теміридтер дәуіріне қатысты 18 дереккөз тарихнама тұрғысынан баяндалған.
Кеңес өкіметі кезінде Әмір Темір тұлғасына тас лақтырылды. Сіздерге мың алғыс, Тәуелсіздік кезеңі Әмір Темір есімін тазарту мен ол басқарған патшалық тарихын зерделеп, объективті ғылыми тұжырымдар жасаудың маңызды кезеңі болды. Тәуелсіздіктің арқасында ұлы бабамыздың өмірінің сан қырлы қырларын білу бақыты бұйырды. Бұл үрдістің басында И.Кәрімов тұрғаны мақтауға тұрарлық.
Ендеше, елімізде Әмір Темір факторына үлкен көңіл бөлінуінің себебі неде?
Бұл Елбасымыз атап өткендей, патшалық Ресей мен кеңестік отаршылдық жылдарында санамыздан өшіруге тырысқан өзіндік сананы қалпына келтіру үшін қажет болды. Елді дүр сілкіндірген қожайын: «Мүлкі Түркістан болған Тұранбыз. «Ұлттың ең үлкені, ең ұлысы – түркілердің басы бізбіз» деген сөздер біздің болмысымызды түсінуге көмектеседі.
Екіншіден, ұлттық намыс пен ұлттық сананы көтеруге ұмтылған тарихты жаңғырту керек. «Ал Әмір Темір – осынау көне тарихтың ұлы шыңы».
Өзбек мемлекеттілігінің маңызды кезеңі болған Әмір Темір басқарған мемлекеттің тарихына арналған еңбектер тәуелсіздік тұсында жарық көрді. Тарихшы Азамат Зияның «Өзбек мемлекеттігінің тарихы» атты еңбегі осы игі жолдағы маңызды қадам. Кітаптың 5-ші тарауы «Әмір Темір және Тимуридтер дәуіріндегі өзбек мемлекеттілігі» деп аталып, онда Сахибқыранның билікке келуі, Әмір Темірдің билікке келуі және оның мемлекет қауіпсіздігін нығайту жолындағы күресі кезіндегі Моварауннахрдағы жағдай талданады. өз елінің шекарасы.
Әмір Темір басқарған мемлекет туралы толығырақ Өзбекстан ФА тарих институты дайындаған «Темір және Ұлықбек дәуірінің тарихы» атты іргелі еңбекте берілген. Үш бөлімнен тұратын бұл зерттеудің І бөлімінде Әмір Темір мен оның дәуірінің тарихын зерттеудің негізгі дереккөздері талданады.
Негізін қалаушының туғанына 660 жыл толуы, Әмір Темірдің тұлғасы мен ол басқарған ел туралы материалдардың рухын көрсететін «Әмір Темір дүние тарихы» еңбегі ерекше көзге түседі. Кітаптың алғы сөзін сол кезде ЮНЕСКО-ның бас директоры болған Федерико Майор, ал алғы сөзін Өзбекстан Республикасының Президенті И.Каримов жазған. «Адамзат – деп жазады И.Каримов – әлемдік дамуда шешуші маңызы бар тұлғаларды дұрыс бағалайды». Жұмысты жазуға өзбек тарихшыларымен қатар шетелдік авторлар Лю Базин, Ф.Брессан, Люсьен Керен және т.б.
Кітап кіріспеден, II бөлімнен және қосымшадан тұрады. Кіріспе бөлімінде ЮНЕСКО-ның бас директоры Мэрдің кіріспе сөзі, И.Кәрімовтің кіріспе сөзі және Парижде ЮНЕСКО-ның штаб-пәтеріндегі көрменің ашылуында және Ташкентте Әмір Темір мүсінінің ашылу салтанатында сөйлеген сөздері, Қазақстан туралы заң. «Әмір Темір» орденінің құрылуы және Темурлардың өзбек үкіметінің мемлекеттік тарих мұражайын құру туралы шешімі сияқты құжаттары.
Сахибқиран және ол құрған мемлекет мәселесі әлі күнге дейін ғылыми ортаның назарында, өйткені И.Каримов атап көрсеткендей: «Тарихымызда Әмір Темірдей ұлы тұлға болғандықтан, оның мұрасы мен панду ілімі үндес. Біздің күніміз, осы мұраны зерттемей, тарифтер мен көтермелеусіз құқығымыз жоқ».
Сохибқиран және ол басқарған мемлекет туралы еңбектер 1996-660 ғасырлардағы тарихымызды терең әрі жан-жақты зерттеуге мүмкіндік береді. Қазіргі және келешек ұрпақты атамыздың өмірі мен қызметімен таныстырып, оның идеяларынан ләззат алуға мүмкіндік береді. Әмір Темір – еліміздің тарихында, өзбек мемлекеттілігін дамытуда теңдесі жоқ қызмет еткен тұлға. Әмір Темір – әлем халықтары тарихында ұлы мемлекет қайраткері, атақты көсем ретінде танылған жарқын тұлға, өкінішке орай, Әмір Темір есімі бұрынғы отаршылдық пен самодержавие дәуірінде айыпталып, ұрпақ көзінен шетке ысырылды. Әйтсе де, өзбек мемлекеттілігін қалпына келтіріп, ұлы мемлекет дәрежесіне көтеріп, даңқын әлемге таратқан Әмір Темірдің тарихи қызметін әлем жұртшылығының назарынан тыс қалдырмай, оны сақтап қалудың уақыты өтті. репрессия тізбегінде. Ел тәуелсіздігінің арқасында анамыздың тарихын объективті түрде қамтып, тарихи шындықты орнықтыра отырып, Әмір Темір атамыздың есімі мен жарқын бейнесін қалпына келтіру бақыты бұйырды. Еліміздің Президенті Ислам Кәрімовтың бастамасымен XNUMX жылды Әмір Темір жылы деп жариялау және биылғы жылы елімізде және ЮНЕСКО-ның бастамасымен ұлы бабамыздың туғанына XNUMX жыл толуының әлемдік деңгейде кең көлемде аталып өтуі – бұл. Осы ұлы тұқымға, оның ұлылығына бүгінгі алғысқа толы ұрпақтардың, сондай-ақ әлем халқының құрметі.Бұл оның еңбегіне деген шексіз құрметі мен құрметінің символы. Әмір Темірдің жеке қасиеттері Ағарту, көшбасшылық, даналық, адалдық, әділдік, кешірім, жанашырлық, тектілік, батылдық, ерлік, табандылық, ерік-жігер, батылдық, тұрақтылық, ұстамдылық, төзімділік, шыдамдылық, адалдық, мейірімділік, мейірімділік[7].
Әділдік пен әділдікпен Алланың жаратқан құлдарын өзіме риза етіп, күнәһарға да, жазықсызға да рақым етіп, ақиқатқа үкім шығардым. Мен қайырымдылық ісіммен адамдардың жүрегін жауладым. Әмір Темір «Халықтың, елдің мұңын ойлаған Сахибқиран жау табанында қалған елді дүниедегі ең қуатты патшалыққа айналдырды. Келіңіздер, құрметті достар, бәріміз бірігіп, Өзбекстанды адал еңбегімізбен, ақыл-парасатымызбен, Отанға деген сүйіспеншілігімізбен әлем қызғанатын ұлы елге айналдырайық. Осы жолда атамыз былай дейді:Әділет va Бостандық «Бағдарламаң көсем болсын» деген даналық ілім тұрақты ұранымыз болсындейді И.Кәрімов
Әмір Темір 1336 жылы Шахрисабз маңындағы Қожа Илгор ауылында түркі барлос руының ақсақалдарының бірі Мұхаммед Тарағай мен Бұхардың шариғат заңдарын түсіндіруші Такина Мохбегимнің қызы Тәкина Мохбегимнің ұлы болып дүниеге келген. Оның толық аты-жөні Шариф Сахибқиран Әмір Темур ибн Әмір Тарағай ибн Әмір Бүрқұл. 60 ғасырдың 1346-жылдары Темір саяси күрес алаңына шыққанда Шығатай ұлысында моңғолдардың билігі жалғасып жатты. 1358 жылы Шығатай ұлысының ханы Қазағон хан әмірімен өлтірілді. 10 жылы Қазақстан әмірі де өлтіріліп, ел ішінде дүрбелең процесі күшейді. Еліміздің әртүрлі аймақтарында тәуелсіздікке үміткер 1360-ға жуық жергілікті топтардың сепаратистік әрекеттері Хорезмдегі сопылар, Қашқадариядағы барлостар, Аханғарон алқабындағы жалоирлар, Бұхарадағы садрлар, Термиз төңірегіндегі сейіттердің әмірлері, т.б. , ел тұтастығына үлкен қатер төндіруде. Ұлыс дербес он рулыққа бөлініп, олардың рубасылары арасында үнемі дау-дамай, тартыс болып тұратын. Оның үстіне 1 жылы Мовароуннахрға өз билігін нығайту мақсатында көп әскер әкелген Моңғол ханы Тұғлұқ Темур1361 де сәтсіздікке ұшырады. Осындай келеңсіз жағдайда қазір саяси күрес алаңында жүрген жас Темірбекке аса сақтықпен, парасаттылықпен әрекет етіп, төңірегіне отансүйгіш, ұлтжанды күштерді жинап, одан кейін қолайлы мүмкіндік туа салысымен, төбелеске соққы беруі керек. ел жауларына соққы беру.беру міндеті тұрды. Темірбек қайсарлықпен қайталанбас тактиканы қолданып, өзінің негізгі мақсаттарынан бас тартпай, уақыт ұтып, сенімді билік табу үшін 1362 жылы уақытша Тұғлұқ Темірдің қызметіне кіреді. Алайда бір жылдан кейін Балх губернаторы Шыңғыс әулетінен шыққан Әмір Хұсайынмен достасып, онымен бірге елдің бірлігін, еркіндігін қалпына келтіруге кіріседі. 1364-1365 жылдары моңғол әскерлеріне бірнеше рет шабуыл жасады. 1 жылдың көктемінде Тұғлұқ Темірдің ұлы Ілияшожа Мовароуннахрға жорық жасады. Әмір Темір мен Әмір Хусайын Сырдария өзенінің жағасындағы Чиноз маңындағы «Балшық шайқасында» XNUMX Мұндағы сөз Шығатай тайпасының екіге бөлінуі нәтижесінде қалыптасқан. Моңғолия атымен аталған хандықтың билеушісі туралы.[8] Моңғол әскерінің Ілияшожа әскерінің күтпеген жерден жеңілуі Әмір Темірге үлкен сабақ болды. Ілиясқожа жасақтары Самарқанға қарай аттанды.Биліксіз қалған жергілікті халық (Самарқанд губернаторы қашып кеткен) қорғанысқа көтерілді, бұл қозғалыс генералдар қозғалысы деп аталады. Оның орталығы Самарқанд болды. Қозғалысты білім өкілі Мавлонозада, жүн терушілердің ақсақалы Әбу Бәкір Калави, шебер мерген Хордаки басқарады. Джоме мешітіне жиналған 10 мыңға жуық тұрғын Мавлонозаданың шақыруымен моңғолдарға қарсы күреске белсене қатысуда. Ілияшожа Самарақанда үлкен соққыға ұшырап, Моварауннахрдан кетуге мәжбүр болды. Самарақандта билік бастықтардың қолына өтеді. Олар халықтың тұрмысын жақсартуға бағытталған шараларды қолданады, моңғолдарды қолдайтындардың жері мен мүлкі тәркіленеді. Самарқандық қолбасшылардың жеңісінен хабардар болған Әмір Хусайн мен Әмір Темір 1366 жылдың көктемінде Самарқанға келеді. Әмір Хусейннің айласымен қолбасшылардың басшылары тұтқынға түсіп, өлтірілді. Мавлонозада Әмір Темірдің күш-жігерінің арқасында ғана аман қалады. Әмір Хусейн Моварауннахрда билік жүргізеді. Әмір Хусайн Әмір Темірді Мовароуннахрда қалдырып, өзі Хорасанға барады. Әмір Темірдің Әмір Хусейнмен одақтастығы келесі жігерлі мансабында берік бола алмады. Табиғатынан атаққұмар, билікке құмар Әмір Хусейн не болса да Әмір Темірге опасыздық жасаудан тартынбайды. Шарофиддин Язди айтқандай, «олардың арасындағы адалдық пен достық жақындық пен туыстық қарым-қатынаста берік орныққан». Бірақ Әмір Хусейннің санасы қулық пен жауыздық туралы ойлардан ада емес еді.[9]
Халқымызда «Өзгеге ор қазсаң, өзің түсесің» дегендей, Әмір Хұсайын да өзі қазған орға түседі. 1370 жылдың көктемінде Әмір Темір Әмір Хусейн қоныстанған Балхқа әскер алып, оны талқандады. Осыдан кейін Әмір Темір Мовароуннахрдың жалғыз билеушісі болып қала берді. Самарқанд еліміздің астанасы болды. Ел басқару тізгінін енді қолға алған Әмір Темірдің алдында әлі де орасан зор, күрделі міндеттер тұрды. Ең бастысы, ел аумақтарын біріктіріп, біртұтас орталықтандырылған мемлекет құрудың негізгі міндетін шешу қажет болды. Онсыз еліміздің дамуын алға тартып, мәртебесін әлемдік деңгейге көтеру мүмкін емес еді. Сондықтан да алғашында Сырдария мен Әмудария арасындағы аумақтар дипломатиялық жолмен біріктірілді.Әмір Темір 1370 жылдың аяғы мен 1371 жылдың басында шығыс аймақтарды моңғолдардың ықпалынан азат ету үшін Шығыс Түркістанға жорық жасады. Моңғол ханы Кепақ Темірге соққыға жығылғаннан кейін Ферғана меншігі мен басқа да бірқатар аумақтар басып алынды. Көп ұзамай Ауғанстанның солтүстігіндегі Шибірған аймағы да оның бақылауына алынды. Тарихи деректерде Әмір Темірдің Моңғолияға 7 рет әскери жорық жасағаны айтылады. Оның моңғол билеушілерінің бірі Әмір Қамариддинмен ұзақ жылдар бойы жүргізген соғыстары елдің шығыс аймақтарын моңғолдардан азат ету, елде тыныштық пен тыныштық орнату мақсатын көздеді. Әмір Темір 1369-1370 жылдары Қашқар, Ыстықкөл, Эттисув оазисін өз қол астына біріктіріп, 1389 жылы Ілиясқожаны тақтан құлатып, Моңғолияның ханы болған Қамариддинмен бірге өмір сүріп, қайтыс болды, шайқастар жүргізді. Осы шайқастардың нәтижесінде оның құрамына Мовароуннахрға жататын негізгі шығыс аумақтары енгізілді, бұл біздің еліміздің аумағында орталықтандырылған мемлекет құруда шешуші мәнге ие болды.
Әмір Темірдің орталықтандырылған қуатты мемлекет құруы 1361-1365 жж. Моңғолия ханы Тұғлұқ Темір мен оның ұлы Ильяшқожаға қарсы соғыс. 1370 жылы Әмір Хусейнге қарсы Балхқа жорық жасап, оны жеңді. 1370-1371 жылдары Ферғана, Отррор, Ясси, Ташкент, Хисар, Бадахшан, Құндыз бағындырылды. 1381 жылы Герат, Сейстан, Мазандаран, Сарахс, Сабзавор бағындырылды. 1371-1389 жылдары Моңғолия билеушісі Әмір Қамаридке қарсы жалпы 7 шайқас жүргізіліп, шығыс және солтүстік аймақтардың елге қосылуы 1371, 1373, 1375, 1379, 1388 жж. Фиилерге қарсы соғыстар және Хорезмнің елге қосылуы. Шыңғыс ханның Жожы руына берген Хорезм жерлері Алтын Ордадан тәуелсіз болып, Құңғырат сопылары билік басында болды. Кейін екіге бөлініп, оңтүстік бөлігі Шығатай тайпасына бағынғанымен, оңтүстік бөлігін де күнгірот сопылары жаулап алды. Әмір Темір бүкіл Хорезмді өз ұлысының бір бөлігі деп есептеді. Сондықтан ол Хорезмді өз қол астына алу үшін бірнеше рет жорық жасады.1388 жылғы соңғы Хорезм жорығы нәтижесінде Сүлеймен сопы билігі жойылып, бұл жер бірте-бірте Темір патшалығының құрамына енді. Сөйтіп, Әмір Темір бірнеше жылға созылған қанды да қансыз күрестердің, маңызды оқиғалардың, уақыты келгенде дипломатиялық қарым-қатынастарды сәтті пайдаланудың нәтижесінде елді моңғолдардың озбырлығынан азат етті. Мовароуннахр мен Хорасан аймақтары біріктіріліп, бір орталықтандырылған мемлекет құруға қол жеткізді. Әмір Темір 80 ғасырдың XNUMX-жылдарынан бастап күшті, бір орталыққа бағынған мемлекет құру кезінде өз билігін әлемге таныту, жерін кеңейту мақсатында шет елдерге көптеген әскери жорықтар ұйымдастырады. Оның 1386-1388 жылдардағы «үш жылдық», 1392-1396 жылдардағы «бес жылдық» жорықтары, ең соңында 1398-1404 жылдардағы «жеті жылдық» жорықтары да сол мақсаттарды көздеді. Бұл әскери жорықтар кезінде Иран, Кавказдың артындағы аймақтар, Солтүстік Үндістан, Сирия, Ирак және Кіші Қара теңіздің үлкен бөлігі басып алынады. Осылайша қуатты патшалық құрылып, оның ықпалы бүкіл әлемді қамтыды. Алайда, уақыты келгенде, Сахибқиранның көптеген халықаралық жорықтарын тек бір жақты көзқараспен бағалауға болмайтынын атап өту керек: оларды қиянатшылардан қорғау немесе Сахибқиран еліне үнемі дұшпандық танытып келген шет елдерге қарсы соңғы шара ретінде. Атап айтқанда, Әмір Темірдің Алтын Орда ханы Тоқтамішке қарсы бірнеше рет (1389, 1391, 1394-1395) шайқастары ең алдымен елдің тыныштығын, оның территориялық тұтастығын қамтамасыз етуге бағытталған. Әсіресе, Тоқтаміштің Хорезм жеріне талап қоюы мұның маңызды себептерінің бірі болды.
Сондай-ақ, 1402 жылы Анкара түбінде Сахибқыран әскері мен түрік сұлтаны Баязид жасақтары арасындағы өмір мен өлім соғысы ең алдымен түрік сұлтанының қыңырлығы, менмендігі, төзімсіздігі және әділетті талап етуден бас тартуы салдарынан болды. Осы кескілескен шайқасты өз пайдасына шешкен Әмір Темір өзінің құдіретін Шығыста ғана емес, Батыста да танытуға мүмкіндік алды. Осы ұлы жеңістен кейін Батыс Еуропаның Англия, Франция, Испания сияқты ықпалды елдері мен олардың билеушілерінің Әмір Темірмен тығыз байланыс, ынтымақтастық, әсіресе сауда-саттық қарым-қатынастарын орнатуға белсене кіріскені айқын дәлел. Шындығында Әмір Темірдің көрегендігін оның еуропалық билеушілері – Франция королі Карл VI (1380-1422), Англия королі Генрих көрсетті.
IV (1399-1413), Кастилия және Леон королі Генрих III (1390-1407) дипломатиялық
оны байланыстары мен хат-хабарларынан да білуге болады. Оның ішінде Франция королі Карл VI-ға жазған хатында сауда қатынасын орнатуды ұсынып, «дүние сауда адамдарымен бірге гүлденеді» деген пікірін білдірді. Франция королі 1403 жылы 15 маусымда жазған жауабында бұл ұсынысты қуана қабылдағанын көрсетеді. Осы уақытқа дейін Ұлы Жібек жолының даңқы одан әрі арта түскен кезде Мовароуннахр мен Хорасан дүние жүзінің әртүрлі елдерімен тығыз байланыста болып, халықаралық керуен саудасының маңызды орталығына айналды, бұл экономикаға үлкен оң әсерін тигізді. еліміздің мәдени-рухани дамуын көрсетті.
Әмір Темір қуатты патшалық құра отырып, оны тиімді басқаруға, басқару жүйесін одан әрі жетілдіруге үлкен мән берді.
Соманидтер, Қараханидтер, Ғазнауилер, Селжүктер, Хорезмшахтар дәуірінде қалыптасып, дамып келе жатқан Өзбек мемлекеттілігінің жүйесін, тәртібін, құқықтық негіздерін жаңа тарихи кезеңнің сұранысы мен қажеттілігіне сай одан әрі жетілдірді. және оларға жаңа рух, мағына және жылтыр берді.
Әмір Темір өзіне дейін қалыптасқан өзбек мемлекеттілігінің негіздерін дәйекті түрде ұстана отырып, олардың мазмұнын байытуға зор үлес қосты. Әмір Темірдің барлығы ұлттық мемлекеттіліктің негіздерін дамыту, қоғамды дамыту
әлеуметтік таптардың қызметін және олардың мүдделерін қамтамасыз етуге ерекше көңіл бөлді. Осыны негізге ала отырып, Әмір Темір дүние жүзі тарихында тұңғыш болып қоғамның 138 қоғамдық құрылымын 12 тапқа бөліп, олардың әрқайсысының ерекше орны мен мүддесін, мемлекет пен қоғам арасындағы соған сәйкес қарым-қатынасты айқындап берді.
Оның кезінде әкімшілік екі кеңседен, яғни дарға және министрліктерден тұрды
болды Дарғаның үстінде жоғарғы билеушінің өзі тұрды. Оның нұсқауымен ел мен мемлекеттің маңызды мәселелері шешілсе, Әмір Темір құдіретті патшалық құрып, оның территориясын шығыс-батысқа, солтүстік-оңтүстікке қарай кеңейтіп, империясын экономикалық, экономикалық, мәдени-көпшіліктен көтеру арқылы әлемге әйгілі етті. мәдени және рухани аспектілері. , бірақ ол қайтыс болғаннан кейін ел құлдырап кетті. Мұның басты себебі, Әмір Темір қарамағындағы жерлер мен аумақтардың алуан түрлілігі және алыс-жақын жерлерге таралғандығы соншалық, оларды бір орталықтан ұзақ уақыт басқару қиынға соқты. Оның үстіне бұрын-соңды бар түрлі оппозициялық күштердің өздерінің аумақтық тәуелсіздігі үшін әрекет ететіні заңды еді.
Сахибқиран патшалығының әлсіреуі мен ыдырауына әкелген маңызды себептердің бірі – таққа таласуға кіріскен және бірнеше жылға созылған көптеген Тимурид ханзадаларының арасындағы нәтижесіз соғыс пен қақтығыстар. Өйткені Әмір Темір қайтыс болғаннан кейін оның ізбасарларының көбі оның дана өсиеттері мен іліміне құлақ аспай, орталық билік үшін күреске кірісті.
Әмір Темір Қытай жорығына кеткенде ауырып, 1405 жылы 18 ақпанда Отрорда қайтыс болды.4 ұлының 2-і (Мирон Шах va Шахрух Мирзалар) және 19 немере, 15 шөбере, сондай-ақ қыздары — Менің ағам, Сұлтан Бахт және Аға бегтің ұлы Сұлтан Хусейн Мырзақалды. Әмір Темірдің өсиеті бойынша оның немересі Кабулды, Қандағарды және Солтүстік Үндістан жерін билеген. Пірмұхаммед (Жахангир Мирзаның ұлы) басқаруға тиіс еді. Бірақ ханзада Халил Сұлтан (Мироншахтың ұлы) Самарқанды өз еркімен басып алып, өзін билеуші деп жариялауы табиғи түрде басқа князьдердің толқуына және патшалықтың екіге бөлінуіне әкелді. Соның нәтижесінде көп ұзамай батыс облыстардың біраз бөлігі тәуелсіздік алды. Әзірбайжан жағында түркімендер Ақ жағалы va Қара бас әулеттердің Темір патшалығына бағынбауы мен қарсылығы күшейді. Амир Худайдад va Шейх Нуриддинжәне олар Мовароуннахрдың әртүрлі аймақтарында көтерілді. Бұл қанды қақтығыстар мен соғыстарды тек табанды да батыл Шахрух Мырза ғана тоқтатып, Хорасан мен Моваруннахрда билік тізгінін қолына алады. 1409 жылы Мовароуннахрдағы жағдайды өз пайдасына шешіп, үлкен ұлы Ұлықбекке береді. Оның өзі Хорасанның билеушісі болды (1407-1447).
Мырза Ұлықбектің шын аты – Мұхаммед Тарағай 1394 жылы Сұлтандықта дүниеге келген. Атасы Әмір Темір оған үлкен ықыласпен қарап, жастайынан тәрбиелеген. Тума таланты мен зердесі зор Ұлықбек (Сахибгирон руында оны осылай атаған) мемлекеттік басқаруды меңгерумен қатар, діни-дүниалық білімді де кемелденген деңгейде меңгерген. Ол Мовароуннахр тағына отырғанда небәрі 15 жаста еді. Мирзо Ұлықбек (1409-1449) билігі Тимуридтер патшалығының дәстүрлі дамуы мен маңызды әлеуметтік өзгерістеріндегі ерекше кезең. Өйткені, дана билеушінің орасан күш-жігері мен дұрыс бағдарланған саясатының арқасында елдің мызғымастығы, тыныштығы мен тыныштығы салыстырмалы түрде қамтамасыз етілді. Бұл оның экономикалық, мәдени және рухани дамуына айтарлықтай оң әсерін тигізді. Сол кездегі тарихшылардың бірауыздан айтқан пікірі бойынша Ұлықбек ата заманындағы басқару жүйесін, барлық рәсімдерді толық сақтауға тырысқан. Оны салық және қаржы саясатында да ұстанды. Рас, Ұлықбек Әмір Темір сияқты шайқастарға қызықпаған. Оның бұл салада тым көп ынтасы болмады. Әскери жорықтарға қажет кезде ғана шықты. Мысалы, 1414 жылы Ферғана билеушісі Ахмед ханзада мойынсұнбауға тырысқанда, үлкен әскер жіберіп, осы жорық арқылы Ахметті бағындырып қана қоймай, Шығыс Түркістан жерлерін де өзіне бағындырды. оның күйі. 1425 жылға қарай Ұлықбек Мирзо Ыстықкөлге жорық жасап, онда көтеріліске шыққан жергілікті оппозициялық күштерді жойып, елдің шығыс шекарасын едәуір нығайта алды. Алайда 1427 жылы Сырдарияның төменгі ағысындағы Сығнақ пен оның төңірегінде территориялық талаптармен көтерілген билеушінің Дешті Қыпшақ төрелерінің бірі Барақ ханға жасаған жорығы күтпеген жерден ол үшін сәтсіз аяқталды. Бұл жеңіліс Ұлықбекті биліктен айыруға алып келеді. Әкесі Шахрухтың қалың әскермен келуі ғана оған өз билігін қайта орнатуға мүмкіндік берді. Осыдан кейін Ұлықбек Мирзо соғыс әрекеттерінен гөрі ел істері мен оның ішкі саясатымен айналысуға көбірек көңіл бөлді. Сол себепті де оның шығармашылығында елдің көркеюі, тыныштығы, елдің амандығы, ғылымның дамуына қатысты мәселелер басты орын алады. Елдегі сауда, қолөнер, ауыл шаруашылығы бұрынғыдай дами бермек. Көптеген жасанды суару нысандары салынады. Еліміз Ұлы Жібек жолы арқылы өтетін халықаралық керуен саудасына белсенді түрде қатысады. Самарқанд, Бұхара, Шахрисабз, Шош және басқа қалаларда көптеген сәнді медреселер, мешіттер, кесенелер, керуен сарайлар салынған. Оның тікелей басшылығымен салынған бірегей сәулеттік құрылым – обсерватория сол кездегі ғылым мен техниканың соңғы жетістіктерін қамтыған.
1428 жылы Ұлықбек жүргізген ақша реформасы да елдегі сауда мен ақша айналысы мен қаржы саясатын орнатудағы маңызды оқиға болды. Ұлықбек шығарған жаңа салмақтағы теңгелер өзінің құнымен, құнымен шаруашылық өмірді жандандырып, сауданы дамытуда ерекше рөл атқарды. Оның тұсында бұрынғыдай жоғарғы тап өкілдеріне, әскери қолбасшыларға, бас діни қызметкерлерге ерекше жеңілдіктер беру тәртібі басым болды. Сонымен қатар, мемлекеттің үлкен рухани тірегі саналатын діни мекемелердің қарамағында кең көлемдегі вақф жерлері де болды.
Тимуридтер дәуірінде халық төлеген түрлі салықтардың ішінде хирож (жер салығы) ерекше көзге түсті. Шаруалар өсірген егіннің кемінде үштен бірі салыққа төленетін. Сонымен қатар ондық (табыстың оннан бір бөлігі), таңба (сауда мен қолөнершілерге салынатын салық), зекет, темекі салығы, бау-бақша салығы, улак (мемлекеттік қызметшілер үшін), есірткі (қойшылар үшін әскери), миробон (су берушілер үшін) ), ясак (мал үшін), бегор (мемлекет есебінен өндіру: сарайлар, арықтар, каналдар салу үшін) және басқа салықтар мен алымдар енгізілді.
Ұлықбек өзінің мемлекеттік саясатында қаншалықты зерделі де дәйекті саясат жүргізуге, ғалымдарды, дін өкілдерін қолдауға, сауда-саттықты, қолөнерді ынталандыруға тырысқанымен, оған қарсы қарсы тұрған күштер көп болды.
Ұлықбек ірі жер иелерінің қарапайым азаматтарға жасаған қиянатын шектеу шараларын көргенде, олар «тақтағы ғалымға» қарсы шықты. Дінбасылар арасындағы надандықты жақтаушы элементтер Ұлықбекті ислам дініне зиянын тигізген «опасыз билеуші» деп үгіт-насихат жүргізді. Осылайша надандықты жақсы көретіндер ғылымға, ал өз мүддесін халық мүддесінен жоғары қойғандар прогресске қарсы шықты. Ұлықбек елдегі әртүрлі қоғамдық-саяси топтардың арасындағы ішкі қайшылықтарды, фанат және реакцияшыл күштердің қарсылығын толық жоя алмады. XV ғасырдың 40-жылдарының аяғында Мовароуннахр мемлекеті тұрақсыздық пен терең әлеуметтік сілкіністерге ұшырады. Ел әскерінің жауынгерлік жағдайда болмай, әр жерде шашыраңқы болуы Дешті Қыпшақ қонтайшыларының бұл жерлерге жиі басып кіріп, елді талан-таражға салуына кең жол ашты. Атап айтқанда, 1447 жылы Шахрух Мырзаның қайтыс болуына байланысты Ұлықбек әкесінің тағына ие болу үшін Хорасанға жорық жасады, немере інісі Алоудовла және басқа мұрагерлермен билік үшін күрес, Әбілқайыр хан жоқта Моворуннахр жерлерін Дешті Қыпшақтардан тонап, ақыры Қара Күштердің арандатуымен оның ұлы Абдуллатифтен басталған қақтығыс үлкен шайқасқа ұласып, Ұлықбектің жеңілуі оның қайғылы өлімімен аяқталып қана қоймай, Тимуридтер әулетінің дағдарысын одан әрі ушықтырды. тереңдетуге. Ұлықбек академиясы таратылып, кітапханадағы кітаптар өртеніп, ғалымдар кетуге мәжбүр болды.
Ұлықбек қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай ақ Абдуллатиф өлтірілді, содан кейін ол Самарқандта билікке келді. Әбусаид Мырза (1451-1468)ол мемлекетті басқарудың орнына көп уақытын Иран мен Хорасандағы әскери жорықтарға жұмсады, ол қайтыс болғаннан кейін Мовароуннахрды билеген ұрпақтары - Сұлтан Ахмад (1468-1493), Сұлтан Махмуд (1493-1494) және Сұлтан Әли Мырза (1494-1501) Бұл кезеңде елдің одан әрі ішкі қақтығыстары мен құлдырауы, сайып келгенде, Тимуридтер билігінің аяқталуына әкелді. XV ғасырдың 90-шы жылдарының басында Ферғана иелігінде Умаршайх Мырза қайтыс болғаннан кейін билік тізгінін өз қолына алған оның ұлы өршіл, өршіл. Бабыр Мырза1 (1482-1530)Тимуридтер патшалығын қалпына келтіру және сақтап қалу үшін Мұхаммед Шайбани ханға қарсы бірнеше жылға созылған күрес нәтижесіз аяқталды. Асқақ арманы сағымға айналып, тұла бойын түңілткен Бабыр Мырзаның Ауғанстан мен Үндістан жеріне кетуінің себебі де осы. Әбусаид Мырза қайтыс болғаннан кейін (1469) XNUMX ғасырдың екінші жартысында Хорасанда билікке келді. Хусейн Бойкаро (1438-1506) Осы кезеңде бұл елдің әлеуметтік-экономикалық және мәдени өмірінде көптеген маңызды өзгерістер мен өзгерістер болды. Олай дейтін себебіміз, Тимурид ханзадаларының арасында ержүрек те іскер, қабілетті де ағартушы билеуші болған Хұсайын Бойқараның 40 жылға жуық билігі кезінде Хорасанда үлкен игі істер атқарып, патшалық билігін көтере білген. Әлішер Науаи хазіреттері (1441-1501) осы даңқты жұмыстар мен күш-жігерде теңдесі жоқ рөл атқарды.
Ұлық Науаидың Бойқара сарайында бірінші министр ретіндегі үлкен орны мен ықпалы
Оның болуы, әрине, көптеген маңызды мемлекеттік мәселелердің ұтымды, райаттың пайдасына шешілуіне ықпал етті. Бұл екі асылдың бірлескен күш-жігері, әсіресе астана Герат пен оның төңірегінде көптеген көріктендіру жұмыстарын жүргізуде, көптеген әдемі сәулет ескерткіштері мен қоғамдық шаруашылық нысандарын салуда шешуші мәнге ие болды. . Тарихшы Хондамирдің айтуынша, Хусейн Бойгаро кезінде салынған ірі құрылыстардың саны 40-тан артқан. Гератта салынған ондаған әсем мешіттер мен медреселер (оның ішінде 403 күмбезі, 130 арка және 44 діңгегі бар алып мешіт), ауруханалар мен моншалар, оқу орындары, су шаруашылығы нысандары – Хорасан мемлекетінің үлкен жасампаз істерінен айқын көрінеді. мақсат. А.Науаидың бастамасымен Чошмағұл өлкесіндегі Турукбанд су қоймасының салынуы Мешхед пен оның төңірегіндегі тіршілікті қамтамасыз етуде үлкен маңызға ие болды. Алайда, Хусейн Бойгаро тұсында Хорасандағы ішкі қайшылықтар, шенеуніктердің арам пиғылдары мен парақорлығы, сатқындықтың күшеюі, жас ханзадалардың арасындағы дау-дамайлардың шығуы, пара алудың орын алуы ғажап емес. XNUMX ғасырдың аяғында дағдарысқа ұшырады. Әсіресе, Хусейн Бойгароның сүйікті немересі ханзада Момин Мырзаның қайғылы қазасынан кейін патша мен оның ұлдары арасындағы қақтығыстар толассыз өршіп, оны шешудің еш жолы қалмады. Әлішер Науаи сынды ұлы тұлғаның ата-ана мен бала арасындағы араздықты тоқтатуға тырысып, оларды ымыраға келтіріп, патшалықтың бірлігін, тыныштығын, тыныштығын шешкен талпыныстары да еш нәтиже бермеді. Бұл Моваруннахр аумақтарын басып алып, Хорасан шекарасын қадағалап отырған Мұхаммед Шайбани ханның бегтері мен әмірлері үшін пайдалы болды. 1506 ғасырдың басында, яғни Хұсайын Бойқара қайтыс болғаннан кейін (1 ж.) Хорасан жерлеріне жорыққа шыға бастады. Бабыр — Юнус ханның Моңғолия хандарынан шыққан немересі, анасы жағынан Құтлуғ Нигорханымның баласы. Шайбани ханның әскері Бадиузаман мен Мұзаффар Мырзаның әскерлерін бірінен соң бірі талқандап, көп ұзамай бүкіл Хорасан жерін өз қол астына алды. Осы орайда, құрметті студенттеріміздің назарына тарихи негізде салынған ғибратты жанды суретті ұсынамыз: Бұл 1497 жылы болған. Момин Мырза Хироттың Ихтиёриддин бекінісіне шынжырмен қамалды. Қасиетті Құранның Ясин сүресін оқып жатқан. Түн ортасында атасы Хусейн Бойгароның немересі Мқмин Мырзаны тұншықтырып өлтіру туралы мөрленген жарлығын (Хадичабегімнің басының қастандықтары патшаның айласын пайдаланып алған) көтеріп, бөлмеге 4 жазалаушы кіреді. Момин Мырза әмірден атасының жарлығын оқып, мөрін анықтауды сұрайды. Жазасын өтеушілер келіседі. Ханзада жарлықты алдымен оның көзіне сипап, сүйіп, «Атамның мөрі басылған мына жарлық маған бір бақыт» деп оқиды. Бұйрықта басқа нәрселермен қатар: «Мұхаммед Момин Мырзаны сотқа бермей, садақтың жіпіне сүйреп, жоқтың зынданына жіберу керек» деген қорқынышты жолдар бар еді. Момин Мырза батыл әрі батылдық танытып, жазалаушыларға: «Жұмыстарың біткен соң, атамның бұйрығын садақтың ұзындығымен байлап, оларға қайтарыңдар.
Өз ұрпағымен тіл табыса алмай, жазалаушының қызметіне зәру патшаның билігі ұзақ болмайтынын айт. Ата, абай болыңыз! Әл-қасосу минал хақ! Осы сөздерді айтып жатып, жерден кісенді алып, басынан аударып, екі жазалаушыны жаралады, бірақ күштердің арақатынасы тең болмады. Қалған екі жазалаушы бұйырғандай оны құлатып, садақпен тұншықтырып өлтіреді. Расында, 1506 жылы Хұсайын Байғароның қайтыс болуы, өлі болып жерленуі, қабірге құлауы, шығуға тырысуы, бірақ шыға алмай қалуы – бұл шын мәнінде «Алқасосу минал-хақтың» аяндары.
Осылайша бір жарым ғасырға жуық өмір сүрген Тимуридтер әулетінің билігі Отанымыздың атын асқақтатып, қоғамдық дамудың биігіне шығарып, ұлы тарихымызда өшпес із қалдырды. бабалар тарих талабымен жойылуға сотталды. Әйтсе де, бұл күрделі, қайшылықты тарихи үдеріс кейін Тәуелсіздікті қалпына келтіру жолында жаңа ұрпаққа таусылмас тағылым, тағылымды қайнар, талай өмірлік өзекті мәселелердің өзегіне айналды.
Анықтамалар.
-
Өзбекстан Республикасының Конституциясы – Т.: «Өзбекстан» 2003 ж
-
Каримов И.А.Әмір Темір – мақтанышымыз – мақтанышымыз – Т.: «Өзбекстан» 1998 ж.
-
Каримов И.А. Өзбекстанның ұлттық тәуелсіздігі, экономикасы, саясаты, идеологиясы 1-том – Т.: «Өзбекстан» 1996 ж.
-
И.А.Каримов Азат Отанымыз гүлденсін 2 том – Т.: «Өзбекстан» 1996 ж.
-
Кәрімов И.А.Ел ғибадатханадай киелі 3-том – Т.: «Өзбекстан» 1996 ж.
-
Каримов И.А. Шығармашылық жолында 4-том – Т.: «Өзбекстан» 1996 ж.
-
И.А.Каримов Ойлау мен жұмыстың жаңа тәсілі – заман талабы 5 том – Т.: «Өзбекстан» 1997 ж.
-
Каримов И.А. Қауіпсіздік және тұрақты даму жолында 6-том – Т.: «Өзбекстан» 1998 ж.
-
Каримов И.А.Болашағымызды өз қолымызбен саламыз 7-том – Т.: «Өзбекстан» 1998 ж.
-
Каримов И.А. Азат және гүлденген Отан, азат және бақуатты өмір – гүлденуге ұмтыламыз 8 том – Т.: «Өзбекстан» 2000 ж.
-
Каримов И.А. Еліміздің дамуына әрқайсымыз жауаптымыз 9-том «Өзбекстан» 2001 ж.
-
Каримов И.А.Біз таңдаған жол – демократиялық даму және жарық әлеммен ынтымақтастық жолы 11-том – Т.: «Өзбекстан» 2003 ж.
-
Каримов И.А. Қауіпсіздік пен бейбітшілік үшін күресу керек 10-том – Т.: «Өзбекстан» 2002 ж.
-
Каримов И.А. Бейбітшілік пен кедейлік, күш-қуатымыз бірлігіміз бен күшті ерік-жігерімізге байланысты 12-том – Т.: «Өзбекстан» 2004 ж.
-
Каримов И.А.Империя кезінде бізді екінші сортты адамдар санайтын -.: «Өзбекстан» НМЗУ 2005 ж.64 б.
-
И.А.Каримов қоғамды демократияландыру мен жаңарту, елді жаңғырту және реформалау – Т.: «Өзбекстан» 2005, 96-бет.
-
Каримов И.А. «Өзбек халқы ешқашан ешкімге тәуелді болмайды». - Т.: «Өзбекстан» 2005, 160 бет.
-
Паён Равшанов «Темұрнома», Т.: «Чолпон» баспасы, 1990 ж.
-
«Тұзуқтары Темур», Т.: «Шарқ» баспасы, 2001 ж
-
Зиёдулла Муқимов «Өзбекстан мемлекет және құқық тарихы», Т.: «Адолат» баспасы, 2001 ж.
-
Шариф Болтаев «Әмір Темір басқарған өзбек мемлекеттілігі кезеңі және оның дүниежүзілік тарихтағы орны», Бұхара, 2006 ж.
-
Орта Азия халықтары тарихының тарихнамасынан тақталар Т.С.Саидқұлов. (1-бөлім). Т.«Укитчич» 1993 ж.
-
Ахмедов Б. Өзбекстанның тарих көздері. (Ежелгі дәуір және кейінгі ғасырлар) Т.«Үкітші» 2001 ж.
-
Низамуддин Шами. «Зафарнома» Т. 1996 ж.
-
Тұрт ұлысының тарихы Т. 1994 ж.