يرتبط تطور الفكر الاجتماعي والفلسفي في العصور الوسطى باسم المفكر أبو نصر الفارابي ، كما أن دعمه للكمال البشري له أهمية كبيرة في مجال التعليم. بعد الفيلسوف اليوناني الشهير أرسطو ، سمي فاروبي ، الذي صنع لنفسه اسماً في الشرق بمعرفته الواسعة واتساع نطاق تفكيره ، بالمفكر العظيم - "المعلمي ساني" - "المعلم الثاني".
ولد أبو نصر الفارابي (الاسم الكامل أبو نصر محمد بن محمد بن أوزاليك بن طرخان الفارابي) عام 260 هجري (873 م) في شوش - فاروب (أترور) بالقرب من طشقند في عائلة ضابط عسكري. هناك معلومات تفيد بأنه بعد حصوله على التعليم الابتدائي في فاروب ، تلقى تعليمه في شوش وبخارى وسمرقند. ولكن نظرًا لحقيقة أن علماء من أجزاء مختلفة من الخلافة جاءوا إلى بغداد ، المركز الثقافي الكبير للخلافة العربية ، وأصبحت مركزًا علميًا رئيسيًا ، فقد ذهب الفارابي أيضًا إلى بغداد برغبة في التعلم. يدرس فاروبي أورتا في بغداد علم القرن ومجالات العلوم المختلفة. على سبيل المثال ، تعلم اليونانية على يد أبو بشار متى (متى بن يونس) ، والطب والمنطق على يد يوحنا بن خيلون (جيلون). بشكل عام ، درس فاروبي الرياضيات ، والمنطق ، والطب ، وعلم التنجيم ، والموسيقى ، والعلوم الطبيعية ، والقانون ، واللغويات ، والشعر ، ودرس لغات مختلفة في بغداد.
تقول بعض المصادر أن الفاروبي كان يعرف أكثر من 70 لغة.
يعتبر أبو نصر الفارابي عالم موسوعي. يلاحظ الباحثون أنه أنشأ أكثر من 160 عملاً علميًا.
عاش الفارابي في دمشق منذ حوالي عام 941. يعمل حارسًا في حديقة على مشارف المدينة ويقضي حياة فقيرة في القيام بعمل علمي. عاش في حلب عام 943-967. كان في مصر عام 949-950. عاد سونغ إلى دمشق وتوفي هناك عام 950. ودفن في مقبرة "باب الصقر" بدمشق. وبحسب الروايات ، تسبب شخص واحد في أن يدرس أبو نصر الحكمة والفلسفة. يقال أن السبب في ذلك هو أن الشخص سكب عليه بعض كتب أرسطو ، وطلب منه تركها هنا ثم أخذها بعيدًا. وقع التحالف على الكتب ، فهم يتفقون مع يوم أبو نصر وينامون فيصبح فيلسوفًا ناضجًا. وبالفعل كان أبو نصر الفارابي عالمًا قدم إسهامًا كبيرًا في تطور العلم في القرن الماضي ، وقام بعمل علمي في جميع مجالات المعرفة الطبيعية والعلمية والاجتماعية. ترك فاروبي وراءه إرثًا علميًا ثريًا. ابتكر أعمالًا في مجالات مختلفة من الفلسفة والموسيقى وعلم اللغة وغيرها من المعارف الطبيعية والعلمية. لذا ، يقول فاروبي إنه لكي يحقق الشخص السعادة ، يجب أن يصبح قائد فريق يمكنه إسعادهم. إنه حاكم المدينة النبيلة بالفطرة: 1 - يتمتع بصحة جيدة ولا يشعر بأي صعوبة في أداء واجباته. 2 - طبيعة حساسة وداهية ؛ 3 - ذاكرة قوية ، 4 - ذكاء حاد ، 5 - بليغ يشرح أفكاره ، 6 - حريص على المعرفة ، 7 - لا يفرط في الأكل والشرب والعلاقة الحميمة مع النساء ، على العكس من ذلك يمكنه كبح جماح نفسه (القمار أو غيره) (من البيوت) أن يكون بعيدًا عن اللذة والسعادة ، 8 - يحب الحقيقة والحقيقة ، العدل والصادق ، يكره الكسالى والبحارة ، 9 - يعرف قيمة الحياة ويحترم ، 10 - لا يلاحق الدنيوية الثروة ، 11 - الصالحين ، 12 - العزم ، يلاحظ أهمية أن تكون مثابرًا وشجاعًا وشجاعًا. يريد فاروبي رؤية هذه الصفات في كل شخص ناضج.
يقسم فاروبي الناس إلى مجموعات وفقًا لعلامات مختلفة في مجتمعه النبيل. في هذا يقول إنه من الضروري الانتباه إلى الخصائص الطبيعية للناس وقدراتهم وقدراتهم الفكرية ومهاراتهم المعرفية ، لا اعتمادًا على طائفتهم الدينية أو جنسيتهم أو عرقهم. يكتب في عمله "رسالة في طرق السعادة والسعادة" أن "واجب الدولة هو قيادة الناس إلى السعادة". هو - وهذا يستعبد بالعلم والأخلاق الحميدة. يقول الفارابي إن الدولة يجب أن تدار من قبل شخص ناضج. أي أنه يقول إن زعيم المجتمع يجب أن يكون عادلاً وحكيمًا ويلتزم بالقوانين ويكون قادرًا على وضع القوانين ، ويكون قادرًا على استشراف المستقبل ومراعاة الآخرين.
في أعماله المكرسة للتعليم ، يفكر فاروبي في أهمية التعليم ، وما يجب الانتباه إليه ، وأساليب وأساليب التعليم. وقد تم التعبير عن آرائه الاجتماعية والتربوية في عصور مثل "مدينة الفاضلين" ، "في تحقيق السعادة" ، "إحساء العلوم" ، "أصل العلوم" ، "معاني العقل".
حتى لو قام فاروبي بتعليم الوحدة المتكاملة للتعليم والتنشئة في عمله ، فإنه يؤكد بشكل منفصل على أن لكل منهما دوره وخصائصه الخاصة في إيصال الشخص إلى الكمال.
وأعرب فاروبي عن رأيه في طريقة تعلم المعرفة في عمله "السعادة - تحقيق السعادة". قال إن العلم الذي يجب معرفته أولاً يتم دراسته ، هذا هو علم أسس الكون. بعد الوصول إليه ، من الضروري دراسة العلوم الطبيعية ، وهيكل وشكل الأجسام الطبيعية ، ومعرفة السماء. يقول منه ، بشكل عام ، يتم دراسة علم الطبيعة الحية والنباتات والحيوانات.
لا يمكن أن يصل الفرعون إلى الكمال وحده. يحتاج إلى الاتصال بالآخرين ودعمهم أو علاقاتهم. في رأيه ، من المهم أن يتم تنظيم العملية التعليمية من قبل معلم ومعلم متمرس. لأنه لا يمكن للجميع الفصل بين السعادة والأحداث. يحتاج إلى معلم لذلك.
يقول فاروبي إنه يمكن تحقيق ذلك من خلال تركيز التعليم على الطريق الصحيح. لأن التعليم والتدريب الذي يتم تنفيذه بشكل هادف يجلب الشخص إلى مرحلة النضج فكريا وأخلاقيا ، على وجه الخصوص ، يتعلم الشخص قوانين الطبيعة والمجتمع ويتبع المسار الصحيح في الحياة ، وله علاقة صحيحة مع الآخرين ، ويتبع قواعد المجتمع .
لذلك ، يعتقد فاروبي أن المهمة الرئيسية للتعليم هي تثقيف شخص ناضج يمكنه تلبية متطلبات المجتمع وخدمة هذا المجتمع.
يعتبر فاروبي هو العالم الذي حدد التعليم والتربية لأول مرة. التعليم يعني تعليم الشخص ، وتوفير المعرفة النظرية على أساس الشرح ؛ وفقًا للعالم ، التعليم هو تعليم الفضيلة النظرية وقواعد السلوك والمهارات العملية اللازمة لإتقان مهنة معينة.
يقول أبو نصر الفارابي مجددًا: "التربية تعني توحيد الفضائل النظرية بين الشعوب وأهل المدن ، والتربية تعني توحيد الفضائل الفطرية والصفات المهنية العملية بين هذه الشعوب".
التعليم فقط من خلال التدريس. "التعليم عمل عملي مع خبرة ، أي عمل هذا الشعب ، هذه الأمة ، التي تتكون من مهارات عملية - سلوك ، مهنة - تعلم وتعلم".
في أطروحته "ما تحتاج إلى معرفته قبل تعلم الفلسفة" ، يصف الفارابي المدى الذي يجب أن يكون فيه أي شخص يبدأ في اكتساب المعرفة النظرية نقيًا في الأخلاق: فليكن هناك توق للكمال ، وليس للمشاعر غير اللائقة.
يمكن تحقيق ذلك من خلال تنقية الأخلاق ليس فقط في الماء ، ولكن في الواقع (عمليًا). وبالتالي ، من الضروري تنقية روح وروح وروح الشخص الذي يتجنب الأخطاء والأخطاء ، ويبدأ في فهم طريق الحقيقة (بمعنى المتحدث - السباحة والتفكير).
.
تُفهم الفضائل الأخلاقية على أنها معرفة ، وحكمة ، وعقل ، وضمير ، وتواضع ، ووضع مصالح الأغلبية فوق كل شيء ، والحقيقة ، والسعي لتحقيق التميز الروحي ، والعدالة. لكن أسوأ هذه الصفات هو أن كل شخص يجب أن يكون متعلمًا ومستنيرًا. هذا هو السبب في أن فاروبي يعتبر مفهوم الأخلاق بمثابة أخلاق قائمة على التفكير ، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالعقل. من هذا يمكننا أن نرى أن الفارابي يفسر الأخلاق ليس كتعبير عن المعايير الأخلاقية ، ولكن أيضًا كنتيجة للنشاط العقلي للناس. يحلل فاروبي قضية الذكاء في أطروحته "في معاني العقل" ويقول إن علم المنطق يلعب دورًا مهمًا في تعليمه عن الذكاء. وأشار إلى القواسم المشتركة بين علم المنطق والقواعد ، وأن علاقة المنطق بالعقل تشبه علاقة النحو باللغة. يقال أنه مثلما تثقف القواعد خطاب الناس ، فإن علم المنطق يشحذ العقل من أجل قيادة التفكير بالطريقة الصحيحة.
اشتهر فاروبي بكونه عالم موسيقي رئيسي في القرن الماضي بعمله متعدد المجلدات "الكتاب الكبير للموسيقى". وشرح علم الموسيقى من الناحية النظرية والعملية ، واعتبر الموسيقى وسيلة لتعزيز صحة الإنسان وتربية الأخلاق البشرية. تراثه في مجال الموسيقى له أهمية كبيرة في تاريخ الثقافة الموسيقية.
تعتبر آراء فاروبي حول الأساليب والأدوات التعليمية قيّمة أيضًا. تتشكل الصفات الجميلة في الإنسان بطريقتين - التعليم والتربية. يجمع التعليم بين الصفات النظرية ، ويجمع التعليم بين الصفات الفطرية - المعرفة النظرية والمهنة العملية - المهارات والصفات الأخلاقية. يقول إن التعليم يتم بالماء والتعلم ، ويتم التعليم بالعمل العملي والخبرة. يوضح هار أنه عندما يتم الجمع بين الاثنين ، يتم التعبير عن النضج ، ولكن هذا النضج يعتمد على مدى اكتساب المعرفة والمهارات العملية.
يقول فاروبي إنه إذا تمت دراسة الأسس النظرية لجميع العلوم في التعليم ، فإن القواعد الروحية والأخلاقية ، وتدرس معايير الآداب في التعليم ، ويتم اكتساب المهارات المهنية.
يتم تنفيذ هذه المهمة الهامة من قبل المعلمين ذوي الخبرة باستخدام أساليب التعليم المختلفة. الفروابي يعني تنفيذ العمل التربوي بطريقتين.
عندما يتعلق الأمر بـ "الفضائل العملية والفنون العملية (الدعوات) وعادات ممارستها" ، تتشكل هذه العادة بطريقتين: الأولى - بمساعدة الكلمات المرضية والكلمات الجذابة والملهمة ، تتشكل العادة يتم إنشاء المهارات والشجاعة والرغبة في الشخص تتحول إلى عمل.
الطريقة الثانية (أو الطريقة) هي طريقة الإكراه. تُستخدم هذه الطريقة فيما يتعلق بسكان المدن العنيد وغير المنضبط وغيرهم من شعوب الصحراء. لأنهم ليسوا من الأشخاص المستعدين للذهاب ذهابًا وإيابًا. إذا بدأ أحدهم في دراسة المعرفة النظرية ، فستتحسن فضيلته. لا ينبغي إجبار هؤلاء الأشخاص إذا لم يكن هناك طموح لإتقان المهن والفنون الجميلة. لأن الغرض من تثقيف أهل المدينة هو جعلهم أصحاب الفضيلة وتحويلهم إلى فنانين
لذلك ، طرح فاروبي طرق التشجيع والتعود والإكراه في التعليم. تهدف كلتا الطريقتين في النهاية إلى تحقيق الكمال في جميع الجوانب.
في الختام ، فإن أساس تعاليم فاروبي التربوية هو وجهة النظر الفلسفية القائلة بأن تكوين الإنسان المثالي هو اجتماعي بطبيعته ، أي أن الكمال يتحقق فقط في المجتمع ، في عملية العلاقات المتبادلة.
في نضج الشخص ، تعتبر العلاقة المتبادلة بين التربية العقلية والأخلاقية ذات أهمية كبيرة. يشار إلى أن أساليب التعليم التي أوصى بها فاروبي لم تفقد أهميتها حتى في العصر الحالي.
راجع الأسئلة:
ما هو النظام الاجتماعي في الوقت الذي عاش فيه أبو نصر الفارابي.
أبو نصر الفارابي حول تصنيف العلوم.
ما أعمال أبو نصر الفارابي في التعليم والتدريب هل تعرف؟
