ДОСТАРЫМЕН БІРГЕ АКЦИЯ:
Адамгершілік мәдениеті және кәсіби этикет
-
Адамгершілік мәдениеті және кәсіби этикет.
-
Адамгершілік тәрбиесінің жолдары мен құралдары.
-
Этиканың басқа әлеуметтік және рухани құбылыстармен: этика және дін, этика және құқық, этика және саясат, этика және өнер, этика және ғылым, этика және идеологиямен өзара әрекеттесуі.
-
Мемлекет пен азаматтық қоғамдағы моральдық жоғары деңгей олардың азаматтарының адамгершілік мәдениетімен анықталады. Этикалық мәдениет адамның қоғамның адамгершілік тәжірибесін меңгеруі және осы тәжірибелерді басқа адамдармен қарым-қатынасында пайдалануы, сонымен қатар оның өзін-өзі жүйелі түрде жетілдіруі сияқты аспектілерді қамтиды. Бір сөзбен айтқанда, адамның адамгершілік жағынан жетілгендігінің белгісі. Өйткені адамгершілік мәдениеті – адамгершілік ойлау мәдениетінің бірқатар элементтерін қамтитын құрылым. Ол адамның басқалармен қарым-қатынасында көрінеді.
Адамгершілік мәдениетінің маңызды элементтерінің бірі – этикет. Бұл негізінен өзара ынтымақтастық нысандарының бірі болып табылады. Адамзат бір-бірімен ынтымақтастықсыз, тәжірибе алмасусыз, бір-біріне ықпал етпей ресми түрде өмір сүре алмайды. Жақсы адамға қажеттілік, қажеттілік, дені сау адам онсыз да психикалық зардап шегеді, көңіл-күйі төмендейді. Осы тұста ағылшынның ұлы жазушысы Даниэль Дефоның «Робинзон Крузоның бастан кешкен оқиғалары» атты әйгілі шығармасын еске алсақ та жеткілікті: Робинсонның Жұмабойды тапқанда қуанғанының себебі де осы.
Мәміле этикеті басқа адамдардың құндылығы мен қадір-қасиетін орнына қоюды, дәстүрлі моральдық және нормативтік талаптарды орындауды талап етеді. Сонымен бірге адамның жақсы жақтарын көрсетуімен ерекшеленеді. Оның ең жарқын, ең мағыналы, ең мәнерлі көрінісі сөйлеу арқылы жүзеге асады. Сөйлеу және тыңдай білу, сөйлесу мәдениеті қарым-қатынастың маңызды аспектілері болып табылады. Сондықтан мінез-құлық әдептері ең алдымен сыпайылық, қарапайымдылық, қарапайымдылық, жайдарлылық сияқты адамгершілік өлшемдерден көрінеді.
Этикеттің тағы бір «айнасы» - адамның келбеті. Адамның көзқарасынан, мимикасынан, қол қимылынан оның айтылмаған, айтылмаған сезімі мен талабы көрінетіні белгілі. Мысалы, әңгімелесушіні соңына дейін тыңдамай қол бұлғау мәдениетсіздікті білдіреді. Кейде сөзден гөрі көзқарас қаттырақ сөйлейді. Мысалы, шебер құрылысшы шәкіртінің әрекетіне ренішін білдіру үшін басын шайқап, күлімсірейді. Екінші қожайын бір сәт көзбен қарап өз көзқарасын білдіреді. Бет әлпеті мен қолжазбасы бар бірінші шебер – қимылмен; Екінші шебердің көзқарасы бойынша «Оббо шовоз – ей, асығасың – иә, жарайды, оның зияны жоқ» дегенді білдірсе. «Тағы да жұмысыңды бүлдіріп алдың – қарғыс атсын, қашан адам боласың?» деген сөздерді естисің. Бірінші қожайын өз ісінде әдепті ұстанса, екіншісі өзінің қарама-қайшысын – шәкіртінің емес, өзінің әдепсіздігін көрсеткені сөзсіз.
Жалпы, әдептілік – адамдардың бір-біріне ақыл-кеңессіз, әдепсіз ықпал ету, тәрбие мен өзін-өзі тәрбиелеу құралы ретінде. Сондықтан жастарымыздың мінез-құлқын қалыптастыру бүгінгі қоғамымыздың алдында тұрған маңызды міндеттердің бірі болып табылады. Бұл жерде әке – шеше, көрші – ауылдың ықпалы зор. Сіз оны пайдалана білуіңіз керек. Өйткені адамгершілік кемелдікке жету әдепті меңгеруден басталады.
Этикалық мәдениет қарым-қатынастың ең көрнекті түрлерінің бірі болып табылады және бұл этикет. Ол көбінесе адамның сыртқы мәдениетін, өзара қарым-қатынаста өзін-өзі ұстау ережелерін орындауды басқарады. Егер адам өзінің қарым-қатынасына шығармашылық көзқараспен қарайтын болса, яғни оның бір жағдаятта бірнеше нәрсемен айналысу мүмкіндігі болса, онда этикет белгілі бір жағдайға бір ғана ережелер жиынтығын – әрекетті талап етеді.
Этикеттің аясы кең, ол белгілі бір мағынада халықаралық деңгейде қабылданған мінез-құлық ережелерін қамтиды. Мысалы, саяси қайраткердің этикеті, қонақжайлылық этикасы т.б. Әдепті сақтаудың классикалық үлгісін теледидар экранынан көреміз. Президент Ислам Кәрімовке шет мемлекеттердің елшілерінің сенім грамоталарын тапсыру рәсімін еске түсіріңізші. Тек біртектілік бар, ол халықаралық деңгейде бекітілген ереже. Оны бұзуға Президенттің де, елшілердің де құқығы жоқ. Немесе өте қарапайым, кішігірім мысал: үстелде оң қолмен пышақ ұстау - заманауи қонақжайлық этикетінің қатаң ережелерінің бірі - оны бұзу таң қалдырады және келеке етеді. Сондықтан да әдепті әдет-ғұрып, тұрақты мінез-құлық деп айтуға болады.
Этикет – ұсақ-түйекке дейін дамыған, көзге жағымды, жағымды әдептілік. Бірақ, сонымен бірге, ол өзінің бастапқы моральдық негізін жоғалтқан міндетті этикет түрінде де көрінеді: этикет ережелерін сақтаған адам шын мәнінде өз еркіне қарсы әрекет жасауы мүмкін. Бұл жағынан ол екіжүзділіктің бір түріне айналады. Мысалы, сіз таңертең жұмысқа қақпадан асығып шықтыңыз делік. Танысыңыз немесе көршіңіз сізді қарсы алады. Көріп, хал-жағдайын сұрап: «Үйге барайық, шәй әзірлейік, көңіл көтерейік» деп ішке шақырасың. Бірақ шын мәнінде оның үйге кіргенін мүлде қаламайсың, уақытың жоқ, тіпті осы кездесуге босқа кеткен уақытыңды ойлайсың. Демек, әдептілік, әдептілік туралы өтірік айтасың, шіркін естісе де екіжүзділік танытасың. Соған қарамастан, жалпы алғанда, этикет адамды қандай да бір ішкі психикалық жағдайға, қарапайымдылыққа, жұмсақтық пен шыдамдылыққа, белгілі бір тәртіпке - тәртіпке үйрететіндігімен маңызды.
Этикалық мәдениет кәсіби этикетте де айқын көрінеді. Өйткені адам кәмелеттік жасқа жетіп, бір кәсіптің басшысы болған кезде өз мамандығы аясында адамдармен үнемі араласып отырады. Бұл қарым-қатынас, бір жағынан, әріптестер ортасында болса, екінші жағынан, мамандық талаптарына сәйкес келетін әртүрлі санаттағы адамдармен кездеседі. Сонымен қатар, кәсіби этикет – адамгершілік мәдениеттің ең жоғары түрлерінің бірі, оның қоғамның адамгершілік өміріндегі орны жоғары. Сондықтан кәсіби этикетке көбірек тоқталған жөн.
Әрбір қоғамда кәсіптері оларды қоғамның басқа мүшелерімен салыстырғанда артықшылықты жағдайға әкелетін белгілі бір топтар болады. Қоғам мүшелерінің көпшілігінің өмірі мен өлімі, денсаулығы, моральдық денсаулығы, құқықтық қорғалуы, ғылыми әлеуетінің көрінуі сияқты факторлар мұндай артықшылықты мамандық иелерінің кәсіби міндеттерін қаншалықты сезінетінін анықтайды. бұл олардың адал және адал әрекет ету қабілетіне байланысты. Мысалы, медицина қызметкерін, хирургты алайық. Ол операцияның әр күні бірнеше адамды өмірге қайтарады делік; Жүздеген адамдар оның көмегіне мұқтаж, оған үмітпен және сеніммен қарайды. Ал, егер хирург науқасты жеке мүддесі үшін сатып кетсе, яғни оны әдейі өлтірсе ше? Оның бұлай жасамайтынына кім кепіл? Немесе журналистті алайық. Кәсібінің әлсіздігін жеке басының игілігіне пайдаланып, жазықсыз жандарды моральдық азапқа салып, әдейі қоғам алдында ұятқа қалдыруы, сөйтіп өзінің кейбір мәселелерін шешуі мүмкін емес пе? Бұл мүмкін. Өйткені, шындықтың беті ашылғанша, орынсыз сынға ұшыраған адамның ісі бітетіні сөзсіз. Ендеше, журналист олай жасамасына кім кепіл? Сондықтан өзгенің қолынан келмейтін істерге қолынан келетіндердің іс-әрекетінде озбырлық, жеке басының мүддесі, менмендік, кәсіпке қиянат жасау сияқты келеңсіздіктерге жол бермеу, сондай-ақ олардың адамгершілік деңгейінің жоғары деңгейде болуын қамтамасыз ету мақсатында , көп жағдайда өзара ережелер жиынтығы жасалады. Бұл ережелер жиынтығы әдетте ант немесе нормалар түрінде болды. Оны бұзу өте әдепсіз және азғындық, тіпті сатқындық болып саналады. Мұндай анттардың өте ұзақ тарихы бар. Мысал ретінде ежелгі грек биі Гиппократ құрастырған (б.з.д. V-IV ғғ.) атақты «Гиппократ анты» бүгінгі күнге дейін өз маңызын жоймаған, қысқа әрі ықшам түрде жинақталған, оның ішінде дәрігердің кәсіби этикасы бар. кадрлар және құқық нормалары.
Тарихта жауын емдеген емшілер көп. Мысалы, көне үнді эпосы «Рамаяна» (II – ғ.) санасыз Лакшмананың басында тұрған алыптар патшасының қайталанбас басынан кешкен оқиғалары осы тұрғыдан маңызды. Дәрігердің алдында екі жол болды: бірі патшалық дұшпанын мұқтаж науқас ретінде қарау, екіншісі емдеуден бас тарту арқылы оны өлім жазасына кесу. Дәрігер көп ойланғаннан кейін медициналық этикет ережелеріне бағынып, Лакшманды емдеуді таңдайды. Өйткені заң талаптары мен кәсіби этикет ережелері бойынша науқас төсегінде дәрігер үшін дос немесе дұшпан деген ұғымдар өз мәнін жоғалтады, тек әлсіз адам ғана медициналық көмек күтеді, мейірімге мұқтаж. Сауықтырудан кейін Лакшман алыптар елінің теңдесі жоқ ұлы жауынгер және тақ ханзадасы Индирджидті шайқаста өлтіріп, емші азамат болып табылатын Ланка елінің құлдырауына әкеледі. Алайда оқырман дәрігерді сатқын, сатқын демейді, керісінше, оның адамгершілік батылдығына, адалдығына, кәсіби борышына адалдығына сүйсінеді. Немесе белгілі орыс ғалымы академик Андрей Сахаровтың тағдырын алайық. Ұлы теоретик, физик, термоядролық саланың теңдесі жоқ маманы, сутегі бомбасын басты ашушы, Отан қорғанысын нығайтудағы қызметі үшін ондаған ордендер мен медальдардың иегері, екі мәрте Социалистік Еңбек Ері А. Еңбек, бұл беделді, ауқатты адамға не жетіспеді? Неліктен ол мұның бәрінен құтылуға бел буды - жаппай қырып-жоятын қаруларға, соның ішінде өзі жасаған сутегі бомбасының сынақтарына көпшілік алдында қарсылық білдірді. Соның салдарынан Кеңес өкіметінің репрессиялық режимі оны ғылыми ортадан оқшаулап, астанадан шалғай Ресейдің қалаларының біріне жер аударып, атын баспасөзде, кітапта атауға тыйым салды. Алайда ол басқалардан да абыройлы өмір сүре алатын. Сахаров жоғары адамгершілік жолын таңдады – ол ғылыми парыз бен адамгершілік талаптарды орындауды кез келген байлықтан, абырой – намыстан жоғары қойды. Ұлы ғалым оның іс жүзінде қолданылуына қарсы күресті, өйткені оның ашқан жаңалығы адамның ең жоғарғы құқығы – өмір сүру құқығына нұқсан келтіруі мүмкін және ішінара қауіп төндіруі мүмкін. Кеңестік идеологияның оны Отан қорғау күш-қуатын әлсіретуге әрекеттенген опасыз азамат деп жариялауына табандылық танытып, оған сансыз жала, сөгіс, қорлауды үйіп-төгіп, оның ғылыми талантының асқынуына жол бермеді. қуыршақ және әскери болтқа айналады. Өйткені, оны бүкіл адамзат әлемде адам құқықтарын қорғаушылардың бірі ретінде жоғары бағалады. Мұндай мысалдарды көптеп келтіруге болады.
Бұлардан басқа қоғамдағы адамгершілік қарым-қатынастар тізбегінде маңызды орын алатын ұстаз әдебі, тәртіп сақшысының әдебі, инженер әдебі сияқты кәсіби этикеттің бірнеше түрі бар. Кәсіби этикеттің барлық ережелерінің әсер ету аясы мен ауқымы бірдей емес екенін де айту керек. Кәсіби этикеттің кейбір бұзылуы қарапайым әдепсіздіктен шығып, азғындыққа айналады. Мысалы, көшбасшылық этиканың кейбір тұстарына тоқталайық. Егер басшы қарамағындағыларды менсінбей, дөрекі болса немесе өзіне сеніп тапсырылған учаскедегі немесе ұйымдағы қарапайым адамдар олардың мұң-мұқтажына, тілегіне, тілегіне немқұрайлы қарайтын болса, елдегі сыбайлас жемқорлық арқылы жеке байлыққа қол жеткізу әдепсіздікке жатады. аймақ.немесе ұйымның мүддесін құрбан ету тек басшылық кәсібін ғана емес, Отанға опасыздық жасауды әдепсіздік деп санауға болады. Сондықтан кәсіби этикет кейде кәсіби этика деп аталады.
Жоғарыда айтылғандардан көрініп тұрғандай, кәсіби этикет мәселесі кейбір адамдар ойлағандай этиканың ұсақ-түйек мәселелерінің бірі емес. Оны жан-жақты зерттеу, кәсіби бостандық пен кәсіби борыштың арақатынасын зерттеу XNUMX ғасыр этикасында маңызды орын алады. Өйткені кәсіби этика жеке адамдар мен қоғамның адамгершілік өмірінде практикалық этика түрінде көрінетін моральдық құбылыс ретінде бағалануы керек.
-
Адамның өнегелі өмірі оның адамгершілік тәрбиесімен тығыз байланысты. Өйткені, адамгершілік тәрбиесі – адамның тұлға ретінде дамуын қамтамасыз ететін үздіксіз процестердің бірі. Онда жеке адам адамгершілік құндылықтарды жүзеге асырады, өз бойындағы адамгершілік қасиеттерді тұрақтандырады, адамгершілік принциптер мен өлшемдер негізінде өмір сүруге үйренеді. Адамгершілік тәрбиесі адамзат тарихында екі маңызды сұраққа жауап іздейді: бірі - қалай өмір сүру керек, екіншісі - не істеу керек. Осы сұрақтарға жауап іздеу процесі адамгершілік тәрбиесінің практикалық түрі болып табылады.
Тәрбие ана құрсағында басталады деген сөз бар. Оның түпкі мағынасы – ең алдымен әке мен шеше адамгершілік тәрбие алуы керек. Өйткені, құс ұяда не көрсе, соны істейді: әке мен шеше отбасында жоғары адамгершілік үлгі көрсетуі керек.
Сондай-ақ, адам бойында адамгершілік тәрбие арқылы ғана мораль пайда болады деген материалистік көзқарастың көп жылдар бойы үстемдік еткенін айта кеткен жөн. Рас, адамгершілік тәрбиесінің маңызы өте зор. Бірақ имандылық – адамға оның адамдық қасиетінің ең маңыздысы ретінде берілген илаһи сый. Осы рухани игілік – негізін адамгершілік тәрбие арқылы жетілдіреміз. Әйтпесе, маймыл мен иттен де өнегелі жандарды өсірер едік.
Олай болса, адамгершілік тәрбиесі – адам баласын кемелдікке жеткізудің бір жолы. Оның көптеген құралдары бар. Олардың бір бөлігі дәстүрлі тәрбие құралдары болса, енді бірі заманауи құралдар. Әдетте, құралдардың екі түрі де қолданылады. Мысалы, мектепке дейінгі адамгершілік тәрбиесінде ертегілер мен әңгімелер арқылы дәстүрлі тәрбие және ойыншықтар мен ойындар арқылы заманауи тәрбие беру сәтті қолданылады; мұнда ойын арқылы баланы ашуланбауға, менмендікке, шыншылдыққа шақырады. Балаларды адамгершілікке тәрбиелеуде теледидар, радио, қуыршақ театры, киноның алатын орны зор.
Жалпы, адамгершілік тәрбиесінің ең қуатты құралы – өнер. Бұл құрал халықтың барлық топтарын, әртүрлі жастағы адамдарды қамтиды. Әсіресе көркем әдебиеттің көркем жанры ауқымды. Ертегіден романға дейінгі жанрларда жарық көрген шығармалар адамның адамгершілік тұрғыдан қалыптасуында орасан зор рөл атқарады. Олар арқылы оқырман оқушы ретінде жақсылық пен жамандықты көркем қабылдау; олар идеалды таңдауда да маңызды. Сонымен қатар, жоғарыда көргеніміздей пандномдар деп атайтын әңгімелер, әңгімелер мен кеңестер жинақтары бар, оларды біз жоғарыда көргеніміздей «Қалила мен Димна», «Қабус», «Гүлістан», «Зәрбұлмасал» Классикалық шығармалар. сан ғасырлар мен ұрпақтар бойына дәстүрлі адамгершілік тәрбие құралы қызметін атқарып келді және солай бола бермек.
Адамгершілік тәрбиесінің қай заманда да өзекті жолы – үлгі ету қағидасы. Отбасында, ең алдымен, жоғарыда айтқанымыздай, әке балаға өнегелі үлгі болуы керек. Мұғалімдерді мектептегі, жоғары оқу орындарындағы ұстаздардың сабақ беру әдістемесінен бастап, «ұсақ» іс-әрекетіне дейін шәкірттері жеке үлгі ретінде қабылдайтынын да назардан тыс қалдыруға болмайды. Ұстаз бен шәкірт қарым-қатынасындағы әдептілік, адалдық, шыншылдық – жастардың адамгершілік тәрбиесін қалыптастыруды қамтамасыз ететін факторлардың бірі.
Қазіргі уақытта адамгершілікке тәрбиелеудің ең қуатты заманауи құралы ретінде теледидарды атауға болады. Өнердің барлық дерлік түрлерінде жасалған туындыларды экранға шығару және көрсету мүмкіндігі бар. Сонымен қатар, адамгершілік тәрбиесіне арналған шоулар да тұрақты түрде өткізіліп тұрады. Бұған өзбек тіліндегі «Оталар сөзі – ақл көзі», «Риваят», «Ақшом ертаклари» сияқты бағдарламалар мысал бола алады. Сондықтан да телевидение ешқашан жеңіл-желпі әндердің, порнографиялық жарнамалардың, адам жүрегін қатайтатын «өлтіретін» бейнефильмдердің кәсіпорнына айналмауы керек.
Адамгершілік тәрбиесін ақыл-ой, рухани және дене тәрбиесімен ұштастырған абзал. Ол кезде қоғамымыз жан-жақты дамыған азаматтық қоғамға айналады. Бұл үшін елімізде барлық құқықтық және әлеуметтік жағдайлар жасалған.
-
Руханият жүйесінде этика маңызды орын алады және ондағы басқа салалармен тығыз байланыста жұмыс істейді. Енді осы байланыстардың ең маңыздыларына қысқаша тоқталайық.